儒者利用文献来扰乱国家的法度,而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。
文,最早是指纹理,而后引申为文字,再接着指文字做的典章,继续引申则变为文义,也就是对各种典章制度的解说研讨评论。汉语中与文有关的什么文采、文章之类的,如“五色不乱,孰为文采”等,都是有错杂的含义在内,所以这里使用文的动词性意义较符合作者本意。
韩非子在《五蠹》中说:“ 儒以文乱法,侠以武犯禁。”
整句话的意思是说,文人们总是靠笔杆子扰乱法制,侠客们总是用暴力触犯律例。韩非子是法家的大名人,非常反感这些文人和侠客,觉得好好的社会秩序都被这些人给搞坏了,而一个稳定的社会秩序应该是高于一切的。可是,在中国历史上有着太多“以武犯禁”的事情,那些以暴力来解决问题的人当中,也不乏有勇有谋的豪杰之辈,千百年来一直得到人们的景仰。司马迁在《史记·刺客列传》里特地给一些“以武犯禁”的人以大量笔墨。
原文出自韩非:以为儒者以文乱法,而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。
春秋时期,是我国文化史上最灿烂的时期,曾经出现过诸子百家,各种学说百家争鸣,但是随着时间的推移,有一些非常利于统治者统治的学说,就被流传光大下来,比如儒学派,而一些不利于统治者地位的学说,就遭受到了多次打击了,比如武学派。
“儒以文乱法,侠以武犯禁”最早提出来的人是千古一帝秦始皇,秦国经过几代人的努力,终于在赢政时期结束了纷乱的时代,建立起了大一统帝国,这时秦始皇就不想再回到过去打打杀杀的时代,所以他就下令将兵器全部熔化,制成十二铜人。
但是他又怕百姓受到盅惑,威胁他的统治,就制定了一系列严苛的法律法规,而儒学提倡的君主要施仁政,和君轻民贵的思想,与此相悖,所以秦始皇就严厉打击儒学,甚至不惜“焚书坑儒”,使儒学在秦朝受到严重破坏。
而后史上又出现了三次禁武令,一次是宋太祖杯酒释兵权,整个宋朝都是重文轻武,以至使后来出现“靖康之耻”,两位皇帝都成了别人的俘虑;一次是元朝,这个蒙古部族建立起的王朝,时时害怕中原人团结起来,推翻他的统治,一次是清朝,原因与元朝类似。
但是儒学能够崛起,要非常感谢一个人,那就是董仲舒,汉武帝初期,朝廷流行黄老学说,但是董仲舒是一个非常痴迷儒学的人,于是他就来到汉武帝的身边,将儒学述说给汉武帝听,当然,董仲舒的儒学是改良派,和孔孟提出的儒学有很大的差别。
比如他并不赞成孟子的民贵君轻的思想,他认为所谓的“天人合一”,即皇帝就是上天选中的真命天子,其他人都是皇帝的子民,皇帝是万民之父,皇后是万民之母,百姓要像尊敬父母一样尊敬他的君主,而君主要像爱护子女一样爱护他的子民,整个国家就如同一个大家庭。
正由于儒学思想更有利于统治者的统治,从汉武帝时期起,以后任何一个统治者都大力吹鼓儒学思想,儒学也由此经久不衰。
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