”温良恭俭让“意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
即处处与人为善，温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。先秦·孔子《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
”仁义礼智信“意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。 儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
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仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。因此言：必信者无义。
参考资料：百度百科-仁义礼智信温良恭俭让
“仁义礼智信，温良恭俭让”的下一句是“忠孝勇恭廉”
1、“仁义礼智信”为儒家“五常”，五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
2、“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。
3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格
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仁义礼智信的来源：
仁义礼为孔子提出并组成一个系统
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德
董仲舒又加入“信”
温良恭俭让出处：
春秋·鲁·孔丘（孔子）《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
参考资料：百度百科·仁义礼智信温良恭俭让
赵：要学会温良恭俭让，特别是这个‘让’字，比方说我现在抽烟，对面坐了一个我不认识的人，我也要‘让’：抽两口不？对方不管会不会抽，都要接受邀请，否则就是不给面子……叶先生，抽两口不？
其实武行人及其讲究面子，虽然大部分事情都毫不光彩，所以能称为宗师的，能被认同的，都算是能人了。而这个面子大概就像不成文的规矩，啥事面子都得兜住，面子兜不住，就是大事。所以，让，就是尊重规矩吧，在这趟浑水里，就得给面子，即，让。马三这么好的才，都让师傅废了，是因，言必称三，手必称拳，不必仗着能耐，得势不让。
所谓身在江湖，身不由己吧。
多说几句，那次两人见面，不能不说是整部戏的点睛之笔，只是如此委婉，而又突兀。叶问为六十四手去的，赵说上面那段话，是为看看，梁有没有资格见六十四手，后面得到认可“是个大才，可惜了，早生几十年还能过过手”，但是，宫家六十四手，他却一手也见不着。因为“人呐，此一时，彼一时”老爷子走了，宫家转瞬败了，两个亲传弟子，一个争强，一个好胜，都为的是啥？为的是宫家老爷子面子上那一句宗师。老爷子看得开，敢于放下，在人前败给叶问，把面子送给叶问。都说叶问是宗师，其实，我倒觉得整部戏在讲宫家，老爷子是宗师吗？是！是一代宗师，哪看出来的？那手儿绝活，老猿挂印回首望，这活的关隘在回首。老爷子一生回头，但见知足无憾，敢在人前说自己只成了三件事，敢放下宗师之名，敢造时势，敢于和徒弟对决时等上一等。至于说传灯，叶问的灯，能传下去，恐怕也得是得益于老爷子，是以老爷子没看错人，打跑马三，嫁了女儿，知宫家会落吧，“不问恩仇”是以见性。
温良恭俭让
【成语故事 】春秋时期，子禽问孔子学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事，子贡回答：他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。