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一、千古以来，“臣视君如寇仇”有几人
千古以来，“臣视君如寇仇”的不胜枚举。司马昭、伍子胥、东晋时期的苻坚、李世民、朱棣等，无一不是。
伍子胥家族曾是楚平王时期重臣家族，但因父兄之仇，伍子胥投吴攻楚后，掘楚平王墓，鞭尸三百；前秦皇帝苻健死后，儿子苻生继位，苻坚为夺王位，与兄苻法带剑入宫，杀了苻生；司马昭谋位弑君；朱棣发动靖难之役，推翻建文帝尚且不说，其火烧皇宫，残忍烧死皇帝、皇后和他的长子朱文奎；朱棣登位后，更是将忠于建文的诸臣剥皮的剥皮，下油锅的下油锅，把他们的女眷罚到教坊司当官妓，实行残酷的“转营”，即轮流送到军营中去，一个女子每一日一夜要受二十余男子的凌辱，情况还要经常报告朱棣，有被摧残至死的，朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃了。就连口碑颇佳的李世民，作为隋臣，也鼓动父亲李渊晋阳起兵反隋。如此等等，并非完全因为“君之视臣如土芥”，但因皇位或王权的诱惑，“臣视君如寇仇”。
二、孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣...
“君视民为草芥，民视君为仇寇”是战国时期.孟子说的，出自孟子的作品《孟子·离娄下》第三章。
原文：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。“王曰：”礼为旧君有腹，何如斯可为服矣？“
曰：”谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之位三有礼焉；如此则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇雠，寇雠何服之有！”
译文：孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，那么臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗马，那么臣下看待君主就会如同不相识的人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。”
宣王说：“礼制规定，（已经离职的臣下）要为先前侍奉过的君主服孝，君主怎么做，臣下才能为他服孝呢？”孟子说：“（臣下在职时）有劝谏，君主就会听从，有建议，君主就会采纳，使君主的恩泽遍及百姓；
（臣子）有原因离职（到别国去），君主就会派人领他出境，并且派人先到他要去的地方作好安排；离开三年还不回来，才收回他的封地房屋。这叫三次有礼。这样，臣下就愿意为他服孝了。
如今做臣下的，有劝谏，君主不接受，有建议，君主不肯听，（因此）恩泽不能遍及百姓；有原因离去，君主就要捉拿他，还想法使他在所去的地方陷入困境；离开的当天，就没收了他的封地房屋。这样就叫作仇人。（成了）仇人，哪有什么要服孝的呢？”
扩展资料：
孟子，姬姓，孟氏，名轲，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。韩愈《原道》中将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”。
孟子继承并发扬了孔子的思想，孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
参考资料来源：百度百科-孟子·离娄下
三、君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇,英文翻译
【原文】孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子离娄篇下》【翻译】：孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下看成为自己的手脚，那臣下就会把君主看成为自己的腹心；君主把臣下看成为狗马，那臣下就会把君主看成为一般人；君主把臣下看成为泥土草芥，那臣下就会把君主看成为仇敌。”
这是孟子提醒齐宣王，通过列举君臣间不同的关系，来阐述君臣一心的重要性。
四、“君视民为草芥，民视君为仇寇” 是谁说的？孔子还是孟子
出自《孟子》。《孟子·离娄下》:“孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
土芥：泥土草芥。比喻微贱的东西，无足轻重。
“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”：君主视群臣为泥土草芥，而群臣视君主为强盗贼寇。形容不融洽的君臣关系。
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