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持德者昌，持力者亡.纵然猛勇，终必乖张.什么意思
恃德者昌,恃力者亡,人能一忍,终必太康何意
恃德者昌，恃力者亡的具体意思
持德者昌，持力者亡纵然猛勇，终必乖,张什么意思？
一、持德者昌，持力者亡.纵然猛勇，终必乖张.什么意思
恃：倚仗；昌：兴旺。依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。即使很勇猛，最终也会桀骜不驯
二、恃德者昌,恃力者亡,人能一忍,终必太康何意
仁德比武力重要。
三、恃德者昌，恃力者亡的具体意思
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名 之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问 病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅， 年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不 听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以 为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许 我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言 杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国 听公孙鞅也，岂不悖哉！” 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃 遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡， 弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅 曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈， 然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。 请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客 善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。” 卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以 中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远， 吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’ 故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。” 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。 且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事， 知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於 众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。” 甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功； 缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故 俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼 而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚 曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰： “治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可 非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者 与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私 斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫 者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名 田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置 北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予 五十金，以明不欺。卒下令。 令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰： “法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔， 黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼， 家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者， 卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其后民莫敢议令。 於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳， 秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞， 凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔 复犯约，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。 其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公 曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领阨 之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之 贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必 东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使 卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾 始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以 安秦魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻 其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河 西之地献於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座 之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也， 从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤 而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居 之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻 命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自 胜之谓彊。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。” 商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之 别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千 羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨 墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之 矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。 鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤 而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下， 而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救 荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请 见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈， 功名藏於府库，德行施於后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者 不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名 也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民 以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外 易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：‘相鼠有体， 人而无礼，人而无礼，何不遄死。’以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出 已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事 者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持 矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’ 君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴 之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠 秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微 哉？亡可翘足而待。”商君弗从。 后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡 至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。” 商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破 魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归， 不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻 商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君 之家。 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非 其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发 明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有 以也夫！
四、持德者昌，持力者亡纵然猛勇，终必乖,张什么意思？
其实这个签里面讲到的是一种人生智慧，做人做事当以德服人，而不是用暴力手段，那样得到的不过是暂时的，为别人埋下仇恨，为自己埋下祸患，最终难免得不偿失，所以想要真正长久，就必须让自己成为一个有道德修养的正人君子。