是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则

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是己而非人，俗之同病学有未达，强(qiǎng)以为知，理有...

《问说》的一部分文言翻译

《问说》的翻译

<问说>一段 求翻译

一、是己而非人，俗之同病学有未达，强(qiǎng)以为知，理有...

是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣.

翻译：认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了。

句子翻译：

1、是己而非人，俗之同病。

翻译：认为自己正确而认为别人错误，是世俗的人所共有的毛病。

2、贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。

翻译：比自己贤能的人，嫉妒他而不愿意请教他；不如自己的人，轻视他而不屑于请教。

二、《问说》的一部分文言翻译

认为自己正确别人都是错的，世人都有这样的通病。所学的知识还没融会贯通，却强不知以为知，事理没探究明白，却靠猜测得出结论。因此，就终身几乎没有什么可问的事了。超过自己的人，嫉妒他而不愿意问，不如自己的人，轻鄙他而认为不值得问，和自己相当的人，不尊重他而不去问，因此，天下几乎没有可问的人了。

三、《问说》的翻译

“智者千虑，必有一失，圣人所不知”意思是：聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物。

出自清代刘开的《问说》，选自《孟涂文集》。

节选原文：

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

译文：

聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》说，朝堂之外要询问百姓对朝政的意见，国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。

扩展资料

问说，即为关于求学应当勤问的论说。本文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。

所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不可。现被编入上海教育出版社八年级第一学期语文课本教材。

本文是在劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。着重从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。

作者简介

刘开是清朝桐城派诗人，刘开出生数月丧父，母吴氏日耕夜织，尽心抚育。少时牧牛常依塾窗外，傍听塾师讲课，天长日久，习以为常，塾师颇为爱怜，留馆就读。刘开如饥似渴，遍读诗文。

十四岁，以文章拜会姚鼐，姚鼐看后高兴地说：“此子他日当以古文名家，望溪、海峰之坠绪赖以复振，吾乡幸也。”遂收为弟子，授以诗文之法。刘开融会贯通，尽得师传，与同乡方东树、上元管同、歙县梅曾亮并称“姚门四大弟子”。道光元年（1821），受聘赴亳州修志，患暴疾而逝。

刘开生平以教书为业，授课之余，潜心散文创作与文论研究。刘开虽尊崇桐城家学，但不“拘于绳尺”，而能“取精汰粗，化腐为奇”，“集众家之美”，“而得其天然”。

他的散文明白晓畅，动宕恣肆，才气俊逸，其诗文多反映贫民疾苦，暴露官场黑暗，具有一定的现实主义精神。

早年曾游历广东、浙江、泰山、黄山等风景名胜，写下了不少赞美祖国大好河山的诗篇。著有《刘孟涂诗文集》14卷、《骈文》2卷、《广列女传》20卷、《论语补注》3卷。

参考资料来源：百度百科--问说

四、<问说>一段 求翻译

肯定自己而否定别人，是世俗人的通病。学问并未通晓，却硬要认为已经明白了；道理有不妥的地方，却随便地凭主观猜测，像这样的话，就终身几乎没有什么可问的事情了。对德才比自己高的人，因为妒嫉他而不愿意问他；对不如自己的人，因为轻视他而不屑于问他；对与自己水平相等的人，因为与他相处亲近而不庄重，而不乐意问他，像这样的话，天下几乎没有可以问的人了。