意思是倘若就残害生命、损伤本性而言，那么盗跖也就是伯夷了，又怎么能在他们中间区分君子和小人！
出自《庄子·外篇·骈拇》，骈拇指并合的脚趾，跟旁出的歧指和附着的赘瘤一样，都是人体上多余的东西。什么才是事物所固有的呢？那就是合乎自然，顺应人情的东西。倡导听任自然，顺应人情的思想，就是本篇的中心。
全文（节选）如下：
伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎！
天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
译文如下：
伯夷为了贤名死在首阳山下，盗跖为了私利死在东陵山上，这两个人，致死的原因不同，而他们在残害生命、损伤本性方面却是同样的。为什么一定要赞誉伯夷而指责盗跖呢！
天下的人们都在为某种目的而献身：那些为仁义而牺牲的，世俗称他为君子；那些为财货而牺牲的，世俗称他为小人。他们为了某一目的而牺牲是同样的，而有的叫做君子，有的叫做小人。倘若就残害生命、损伤本性而言，那么盗跖也就是伯夷了，又怎么能在他们中间区分君子和小人！
扩展资料：
《庄子·外篇·骈拇》全篇大体分为四个部分。
第一部分至“非天下之至正也”，说明智慧、仁义和辩言犹如人体上的“骈拇”、“枝指”和“附赘县疣”，都是不符合本然的多余的东西。
第二部分至“使天下惑也”，着力批评仁义和礼乐，指出天下的至理正道，莫如“不失其性命之情”，即保持本然之真情，而“仁义”和“礼乐”却使“天下惑”。
第三部分至“又恶取君子小人于其间哉”，进一步指出标榜仁义是乱天下的祸根，从为外物而殉身这一角度看，君子和小人都“残生损性”，因而是没有区别的。
余下为第四部分，指出一切有为都不如不为，从而阐明了不为仁义也不为淫僻的社会观。
本篇和下篇《马蹄》可说是姊妹篇，也可把本篇看作《马蹄》的前奏，反映了庄子无为而治，返归自然的社会观和政治观，对儒家的仁义和礼乐作了直接的批判，但对某些社会的进步也作了否定。文辞直陈，观点跃于言表。
参考资料来源：百度百科——庄子·外篇·骈拇
一、风流成性的赵姬。赵姬是秦始皇的生母，因其丈夫秦庄襄王异人姓赵氏，故史称赵姬。二、放荡擅权的南子。南子原是宋国公主，后嫁卫灵公为夫人。南子生性淫乱，常与宋国公子朝私通。
三、 妒忌干政的郑袖，战国楚怀王宠妃。郑袖美貌而嫉妒，性聪慧。楚王宠爱魏美人，郑袖设计让怀王割了魏姬的鼻子。
四、人尽可夫的夏姬，夏姬是春秋时期郑国公主，郑穆公的女儿 。
五、偷兄坑夫的齐文姜。鲁桓公三年，桓公派公子挥到齐国迎娶文姜为妻，并立文姜为夫人。文姜出嫁前，便与其兄齐襄公私通。
六、阴险狡诈的骊姬。骊骊姬以美色获得晋献公专宠，阴险狡诈，献媚取怜。
七、偏心害子的武姜。武姜，申国国君之女，郑武公的夫人，郑庄公和共叔段的母亲。
令人不齿lìng rén bù chǐ ：
不齿，不屑与之为伍。令人不齿比喻行为让人轻视、瞧不起。
例句：
欺善怕恶的行为，最令人不齿。
不齿，指没有资格与他人序齿，表示没有资格与正常人并列。语出《周礼·秋官·大司寇》：“其能改过，反于中国，不齿三年。”
引证解释
1、不与同列；不收录。表示鄙视。
《周礼·秋官·大司寇》：“其能改过，反于中国，不齿三年。” 郑玄 注：“不齿者，不得以年次列於平民。”
鲁迅《且介亭杂文·<木刻纪程>小引》：“《艺苑朝华》四本虽然选择印造，并不精工，且为艺术名家所不齿，却颇引起了青年学徒的注意。”
2、谓不依年龄排座次、分上下。
《周礼·地官·党正》：“壹命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿。”
3、指不从教化、不事劳作的游惰之民。
《礼记·玉藻》：“玄冠缟武，不齿之服也。”郑玄注：“所放不帅教者。”孙希旦集解：“不齿者，圜土之罢民。”
扩展资料：
近义词：
羞与哙伍 [ xiū yǔ kuài wǔ ]：哙：樊哙。韩信鄙视樊哙，不屑与他同为列侯。泛指以跟某人在一起为可耻。
出处：
信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍。” 西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》
嗤之以鼻 [ chī zhī yǐ bí ]：是指用鼻子轻蔑地吭气，表示轻蔑。
出处：
《后汉书·樊宏传》：“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。”
不屑一顾 [ bù xiè yī gù ]：意思是认为不值得一看。形容极端轻视。
出处：
明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”
视如敝屣 [ shì rú bì xǐ ]：意思是像破烂鞋子一样看待。比喻非常轻视。
出处：
《孟子——尽心上》：“瞬时弃天下，犹弃敝屣也。”
- 上一篇：“争奇斗艳”的意思是什么？_1
- 下一篇：“万夫莫开”的前半句是什么