上古结绳而治——上古时代还没有发明文字，遇到事情，就在绳子上打一个结，这样来记事，治理各种事务。
后世圣人易之以书契——后来有圣人发明了文字， 于是人们改为用文字记事管理。
《易。系辞下》
上古无文字，结绳以记事。《易。系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”孔颖达疏：“结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。”晋葛洪《抱朴子。钧世》：“若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。”后以指上古时代。
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应为“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”
上古时代没有文字，人们结绳记事，治理天下。后来有杰出的人物发明了文字，于是人们不再结绳记事，而是换为写字。不过那时候没有纸张，文字是用刀刻在陶器上或是龟甲兽骨上。
易：变换
契：刻
“上古结绳而治，后世圣人易之书契 ，百官以治，万民以查”出自《周易。系词》。
【释义】：
上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字，百官藉以治理政事，万民藉以稽察国事。
【原段】：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。
包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
【释义】：
古包牺氏称王于天下，仰首以观察天象，俯身以取法地形，观察鸟兽的花纹，与大地相适宜，近取象于自身，远取象于万物，于是开始创制八卦，藉以通达神明的德性，以类比万物的情状。
作结绳记事为无网，用来猎兽捕鱼，这大概取象于离卦。
包牺氏死后，神农氏开始，砍削木头做成了耜，弯曲木头制成了耒，用耒耜耕种的便利，以教天下，这大概取象于益卦。
以中午作为集市的时间，招致天下民众，聚集天下货物，相互交换而归，为自获得所需要的物品，大概从噬嗑卦。
神农氏死，黄帝、尧、舜氏作，通达其变化，使百姓不怠倦，神奇而化育，使民众相适应。易道穷尽则变化，变化则通达，能通达才可以长久。所以上天保佑了，吉祥而无所不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，大概取象于乾坤二卦。
凿空木头以成舟船，剡削木才以成桨楫，船只的利益，舟楫的便利在于渡涉不通，直致远方，以便利于天下，这大概取象于涣卦。
乘驾牛马，负载重物致于远方，以便利天下，大概取象于随卦。
设置重门打梆巡夜，以防盗寇，大概取象于豫卦。
断削木头作为杵，控掘地面作臼，臼杵的好处，万民受益，这大概取象于小过卦。
弯曲木材加弦而为弓，削木以为箭，弓箭的好处，可以威服天下，这大概取象于睽卦。
上古时候的人在洞穴中居住，而生活于野外，后世的圣人改用宫室，宫室上有栋梁，下有檐宇，以防御风雪，这是取自大壮。
古代埋葬的人，只用薪草厚厚裹覆，埋葬于荒野之中，不聚土做坟墓，不封不树，丧期也没有定数。后世圣人改用棺橔下葬，这大概取象于大过卦。
上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字，百官用它治理，万民有所稽察，这大概取象于夬卦。
扩展资料：
《周易》（《易经》）名字的由来
一、“易”字
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”
这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：
1、顺乎自然的，表现出易和简两种性质；
2、时时在变易之中；
3、又保持一种恒常。
如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
二、“周”字
1、东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。
2、唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指中国陕西省岐山县（古称西岐，西周发祥地）地名，是周朝的代称。
三、“经”字
《易经》的“经”字是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
参考资料来源：国家统计局-张启良：仰望统计的历史天空-写在首个“世界统计日”前夕
参考资料来源：百度百科-周易（易经）