帮忙翻译一篇古文

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帮忙翻译一篇古文，拜托了，大家……

大家帮忙翻译一篇文言文,,,

帮忙翻译篇文言文

帮忙翻译一下古文

一、帮忙翻译一篇古文，拜托了，大家……

南顿人张助，在田中植秧，看到一个李子核，想拿走，回头看到一棵中空的桑树，中间有积土，于是把李子核种在那里，并用剩下的肥田浆灌溉。后来有人看到桑树中间又长出李树，回去后相互传诵。有一个患眼睛痛病的人，在李树下歇息，说道：“李君假如让我的眼睛痊愈，我将用一头猪来祭谢。”眼睛痛是小病，于是自行痊愈。乡里的人就像群狗跟着一条狗的吠声跟狂叫一样，把这件事传成了盲人恢复视力，远近轰动，李树下面前来祭拜的车辆马匹经常成百上千，用来上祭的酒肉多得不可胜数。过了一年多，张助远出回来，见到这个情况，惊奇地说道：“这里哪来的神明？是我种的（李树）而已。”于是将它砍掉了。

二、大家帮忙翻译一篇文言文,,,

1. 马之千里者，一食或尽粟一石。
能跑千里的马吃一顿饭有时能吃掉一石的粮食。

2. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉
蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，心思专一的缘故呀。

3. 缙绅而能不移其志者，四海之大，有几人与？
当官的人能够不改变自己志节的,四海这么大,又会有几个人呢?

4. 身客死于秦，为天下笑。
在秦国客死他乡，被天下人所耻笑。

5. 众人皆醉我（屈原）独醒，举世皆浊我独清，是以见放。
众人都醉了，只有我是清醒的，全世界都污浊不堪，只有我是清廉高洁的，因此
被放逐。

6. 孙子膑脚
孙子（孙武）被剔掉膝盖骨

7. 身非草木
人的身体不是草木

8. 是非君子之言也
这不是君子（孔子）的话

9. 得无楚之水土使民善盗耶？
难道是楚国的水土使百姓善于偷盗的么？

10. 巫妪、三老不来还，奈之何？
巫婆和三老还不回来，怎么办？

11. 是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?
在朝廷为官也忧愁，退居于山林也忧愁，那么什么时候才能快乐呢？

12. 谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也
谚语所说的唇亡齿寒，其实就是说的虞虢两国的故事啊。

13. 无乃尔是过与?
恐怕该责备你吧？

14. 吾终当有以活汝
我一定会用什么办法救你

15. 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
臣之说以远离亲人来为您做事，是倾慕君的高尚品质

16. 质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。
天亮时，在竹林里躲避哨兵，遇到巡逻的敌军骑兵几十人，几乎无法逃脱而死

累死我啦，。。。。。。。。我的答案最完整。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

三、帮忙翻译篇文言文

在《六韬论将》中，凡是大将之才，自身必须具备‘五才十过’；‘五才’者为‘勇、智、仁、信、忠’也，所谓’勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心’也。　　而除了‘五才’之外还有‘十过’，这‘十过’分别为‘有勇而轻生者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而行缓者，有刚毅而自用者，有儒而喜任人者’。　　本人在看过这‘五才十过’之后，根据自己的理解，这‘五才十过’总的来说其实就是：一；有勇敢之心但是不可以不知道畏惧；因为如果一个人只有勇气而没有畏惧，那个人就会变得卤莽，轻浮，目空一切；就好象楚汉相争时的西楚霸王项羽一样，当年项羽破釜沉舟，在距鹿一战中以几万兵马大败几十万秦军，以少胜多，以弱胜强，真是勇冠天下，无人可及。　　只可惜他就是太勇敢了，以至于目空一切，对什么都不放在眼里；在鸿门宴上他放过了刘邦和张良，在大军之中他赶走了韩信和陈平，他之所以会放生这四个人，就是因为他认定了自己是天下无敌，任何人对他都不会有威胁，这才会掉以轻心，铸成大错；结果，十面埋伏、四面楚歌，楚项羽霸王别姬，英雄末路，最终乌江自刎，结束了他轰烈的一生。　　所以要有大将之才，勇气必不可少，但是除了勇气之外也必须要懂得畏惧，因为只有一个人懂得畏惧，在处事的时候他才会小心谨慎，思绪全面，遇事不骄不躁，更不会轻视自己的敌人。　　第二；有智慧但是不可以不知道谦虚：智慧是一个大将所必备的条件，但是如果自恃才高就忘乎所以的话，这个人就会变得骄傲自负，刚愎自用，其最后的结果自然是不必多说了，楚项羽就是最好的例子。　　第三；有仁但是不可以不忍心杀人：仁心是一种凝聚力，有仁心的人就可以团结自己的战友，让他们拥护你，爱戴你，做到众志成城，万众一心。　　但是仁心绝对不是婆妈的借口，为大将者不但必须要有体恤下属的仁心，更要有斩杀祸害的残忍，所谓该出手时就出手，大将遇事必须以大局为重，决不可以优柔寡断，一旦发现任何会危害到大局的祸患，为大将者就必须立刻收起自己的仁心，高举起自己手中的利剑，毫不留情的杀！杀！杀！　　第四；有信但是必须知道取舍：信用是立身为人的根本，一个不讲信用的人根本就不能算是一个人，更不会得到别人的尊重和信任，自然也就没有任何人愿意为你去舍生忘死，冲锋陷阵了。　　但是信用是要看人的，世上的人是分成三六九等的，有些人可以讲信用，有些人就不能讲信用，所谓因人置宜，因事置宜，如果你跟不守信用的人讲信用，其下场自然是-----惨不忍睹。　　第五；有忠心但是不可以迂腐；和‘信用’一样，‘忠心’也是要看对象的，如果上面是以真心待人，为人者自然也要以真心相待；但是如果上面是在耍心计、玩花样，哼哼，那下面当然就应该比上面玩的更狠，耍的更奸；所谓种瓜得瓜，种豆得豆，上面是这么待你的，你当然就要这么待上面，那些个‘愚忠’本来就是最愚蠢的行为，死不足惜。　　本人笔下的XXX就是完全按照这为将的‘五才十过’刻画出来的：他勇敢，却决不卤莽；他睿智，却从不骄傲；他仁慈，却决不婆妈；他守信，却懂得取舍；他忠诚，却毫不迂腐；他是大将之才，是无双国士，是战无不胜的绝世强者。

四、帮忙翻译一下古文

宋神宗元丰五年(1082)，（司马光）忽然得了说话艰难的疾病，他怀疑自己即将死去，预先写了遗表（临死前留给皇帝的奏章），放在卧室内，准备一旦病情危急（缓急，偏意复词，偏指“急”，“缓”无意），就要把它交给认为可靠的人呈奏给皇帝。新官制实行（神宗元丰五年行新官制），皇帝指定御史大夫官职说：“这非司马光担任不可。”又打算以司马光为东宫太子师傅。蔡确说：“国家大计刚确定，希望稍微延迟一些时候决定。”《资治通鉴》还没有完成，皇帝特别重视此事，认为此书胜过荀悦的《汉纪》，屡次催促司马光，让他把书写完，并赐给他原颖王府邸（神宗曾于治平元年[1064]封为颍王，颖邸为其治平四年即帝位之前所居府邸）中的书二千四百卷。待到《资治通鉴》撰写完成，加封司马光为资政殿学士。他在洛阳共计居住十五年，天下人认为他是真正的宰相，农夫和村野老人称他为司马相公，妇女儿童也知道他是司马君实（君实，司马光的字）。
神宗皇帝逝世（1085年），司马光到宫中临丧哭吊，卫士们望见他，都以手加额表示敬意，说：“这是司马相公啊。”他所到之处，百姓拦路围观，骑的马甚至无法走过去。百姓们说：“您不要回洛阳，留下来做天子宰相，让百姓有活路。”（哲宗）皇帝又任命他为尚书左仆射兼门下侍郎，免除他上朝觐见皇帝，准许乘坐轿子，三天一入官署办公。司马光不敢承当这些优待，说：“不见皇帝，无法办理公事。”皇帝下诏命令其子司马康扶着他进殿回答所问，并且说：“无需跪拜。”于是废止了青苗钱（王安石所行的青苗法），恢复以常平仓出售和收购粮食，以调节米价的的办法。（常平，古代一种调节米价的方法。筑仓储谷，谷贱时增价而籴，谷贵时减价而粜。）哲宗皇帝和垂帘听政的高太后都虚心听取司马光的意见。辽国、西夏使节到来，必定问候司马光的饮食起居。（辽国、西夏的国君）命令各自的边境官吏说：“中国以司马光为宰相了，不要轻易滋生事端，挑起边境冲突。”司马光看到皇帝和太后对自己言听计从，不惜为国家献出自己生命，于是亲自处理各种政务，昼夜不停。宾客们见他身体瘦弱，举诸葛亮饮食很少而事务繁多（积劳而逝）的往事，想以此作为司马光的鉴戒，司马光曰：“死生，是命中注定的。”为国事更加不遗余力。病重后，头脑不再清醒，言语昏乱如说梦话（谆谆在此处指迟钝昏乱的样子，不是反覆教导、谆谆告诫之意），然而说的都是朝廷、天下的事。
此年九月司马光逝世，终年六十八岁。司马光对于一切东西都看得很淡，一无所好，但是对于学问无所不通，只是不喜欢佛家、道家学说；他说：“他们所说的精深微妙的言辞超不出我所读的儒家经典，他们说的荒诞不经的内容我又不相信。”他家在洛阳有三顷田地，妻子去世时，卖了田地用以安葬，终其一生衣食都很粗劣简陋。