《千年一叹》中：愚钝使人安定,小智使人慌乱,大智又使人安定. 这句话什么意思？

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急需，《千年一叹》中的好句子，十个以上！

千年一叹经典语句

小智在慧,大智在德.给个解释.

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一、急需，《千年一叹》中的好句子，十个以上！

《千年一叹》，我感动的句子...

　　1.愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。 ——36页

　　2.未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认——58页

　　3.站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。

　　4.金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。

　 永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交界线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。——72-73页

　　5.永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。——73页

　　6.“一路枪口”——此时夜色已深，撒哈拉大沙漠的风，有点凉意。

　 （余秋雨的文字总能牵引我的情绪，看到埃及的悲哀，似乎那撒哈拉的夜风也吹进了我的心里，透着些许凉意，使眼睛发涩，总想去做点什么，挽回什么。至于要做什么，要挽回什么，我却又一无所知！这使那种悲哀一圈圈漾开，整个地笼罩着我，不知如何反应，不知如何去继续阅读...）——P95

　　7.人类和古迹会遇到双向的悲怆：人类因无所敬仰而浅薄，古迹因身后空虚而孤单。——P102

8.只会流泪不会说话的巨大石像是感人的。

　 他们见过太多，要说的也只是“他们都走了”这一句。因此干脆老泪纵横，不再说什么。——P103

　 （ 我想我其实也是一个比较感性的人，不然的话怎么会读到“只会流泪，不再说话”便悲从中来，无法抑制的想要狠狠的倾诉一番。现在的我，强烈地渴望与我一样的知音，一个和我一样对《千年一叹》有着相同感觉的人

　 门农是悲哀的，他们无法再倾诉他们千百年来的孤寂，无法向人炫耀他们千百年来的繁华，无法向后代讲述古埃及文明的细枝末节，他们甚至无法向人们控诉后代的遗忘，他们再也无法悲怆地说“他们都走了”。他们是累了，早已千疮百孔的心，即使如何被罗马人整修，也再也找不回那颗曾经闪耀着璀璨光芒的心，他们只能流泪，比一个被深爱着的丈夫抛弃的妻子还另人心碎的哭泣，比窦娥控诉天地的哭泣更另人心惊。他们无声地落泪，又再一次无声地见证这一代人世间的世态炎凉.....）

　　9.一切都停止了。没有古代和现代，没有了文明和野蛮，没有了考察和推断，只剩下一种惊讶：原来人类只活动在这么狭小的空间，原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。——P109

　　10.两边危岩高耸，峭拔狰狞，猛一看，就像是走进了烤焦的黄山和庐山。天火收取了绿草青松、瀑布流云，只剩下赤露的筋骨在这儿堆积。

　 像要安慰什么，西天还留下一抹柔艳的淡彩，在山岩背脊上抚摸，而沙漠的明月，已朗朗在天。——P111

11.文明不太容易，真应该好好珍惜。——P111

　　12.最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。——P115

　　13.金字塔和沙漠都拥有自己宏大的生命，现代人的艺术创造只有应顺它们、伺候他们，才能在它们面前摆弄一阵。如果不知其间的地位悬殊，颠倒了轻重来胡乱折腾，可笑的一定是现代人。——P120

　　14.古代旅行者真正的痛苦，是无以言状的寂寞。——P121

二、千年一叹经典语句

千年一叹经典语录
1、干净的痛苦会沉淀成悠闲。
2、美，竟是这般寂寞与无奈
3、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。
4、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲。
5、一切语言，发音使人理解，语调给人亲切。
6、不热络，也不容易破碎；不亲昵，也不容易失望。
7、愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。
8、历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家。
9、语言是文化，不一定属于政治。（巴格达14岁童言）
10、人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。
11、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
12、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
13、未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。
14、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。
15、今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理。
16、区分作家优劣的界限：是小空间而大视野，还是大排场而小见识？
17、处于生态对抗和精神对抗的第一线，再悠久的历史也只有枯萎。
18、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
19、佛教是一种智者文明，印度教是一种土著文明，伊斯兰教是一种外来文明。
20、政治家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。
21、审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。
22、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
23、一种文明离开宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。
24、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
25、中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。
26、不管多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭。
27、贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治。
28、几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多。
29、如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。
30、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
31、文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻居。
32、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
33、以巴冲突至今没有看出和解的希望，再过多少年也不乐观。原因也恰恰是文化生态上的不可调和。
34、许多财富争夺只是帐面概念，许多领土争夺也只是地图概念。纸上的东西，最容易让人热血沸腾。
35、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。
36、有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落。
37、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
38、当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播洒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就走上了正路了。
39、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
40、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。

三、小智在慧,大智在德.给个解释.

亲爱的老师、同学们：

　　大家好!

　　“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁于旧愁。相信星星会说话，石头会开花的90后的我，喜欢中国的古诗词，喜欢那些文人雅客们的诉说。喜欢那些美得让人窒息的文字。静水流深。沧笙踏歌。红了樱桃，绿了芭蕉，都是中国的文化。

　　“林花谢了春红。太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。”感叹的是时光的流逝。岁月的翩然轻檫，无可奈何。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”是对人事沧桑的感概：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”驾长车踏破。贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮奴血。这是林则徐和岳飞的爱国宣言，不算激昂也不算壮阔，却表达了他们深深的爱国之情，在我心里。这些文化的结晶代表了中国一代人的思想，有的是相思情，有的是人生叹。而有时。却是中国梦。

　　佘秋雨先生在《千年一叹》中对中华三千年文明的论述是他的中国梦。他说，愚钝使人安定，小智使人慌乱。大智又使人安定，我们的文明，应该由小智走向大智。我非常同意徐先生的观点，而如今的钓鱼岛问题上，国人表现的都是极度的愤恨和高涨的爱国之情。我们拒绝日货。砸日本料理店，上街游行，有些人甚至打着“爱国主义”的幌子借机闹事。昨天我还在电视上听闻了一条这样的消息：一位中国公民为了使用自己的日本跑车不受伤害，在自家车上贴上了“我是中国人”五个大字，君可知，这在日本人眼里是何等滑稽可笑。我不明白，在我们的梦想里，中国的社会不是这样的。我认为日本的聪明之处就在于利用一个小小的钓鱼岛引起了中国这么大一个国家的内乱。日本非法购买钓鱼岛，难道这就是我们爱国的唯一方式吗?答案肯定是否定的，据古代许多史料记载，钓鱼岛及其他附近部分岛屿自古以来就是我们中国的，这一点谁也不能否认，既然原来就是属于我们的东西。我们一定有能力夺回。我们的爱国就是一定要相信自已的国家，相信自已的同胞。

　　我们本是散落的珍珠，中国这个大社会是柔弱而又强韧的细线，把我们连在了一起。我们的社会不依赖皇权或神权功固它的底座，文化、历史是最重要的黏合剂。我们懂得尊重自已，因为不苟且所以有品位;我们懂得尊重自然，因为不掠夺所以永续智能。

　　90后的我们奋发图强，乐以忘忧，青灯黄卷，宵衣肝食，是的，生应无所息。王维曾经在人间词话中说过三重境界;一是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;二是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路;三是”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’在我看来，我们的求学道路，我们的爱国道路，都需要经过这三重境界，方能上善若水，泽万物而无言。一叶绽放一追寻，一花盛开一世界。我们的中国梦，是和平，是暖，是希望。是燕在梁间的呢喃，是人间的四月天。

四、求20句余秋雨《千年一叹》名句！ 质量要高！

这句话大有禅机，我的理解是：
先说说字面意思，说得通俗些吧，
愚钝使人安定——“没心没肺”（开个玩笑:-D）自然浑浑噩噩、懵懵懂懂，所以安定；

小智使人慌乱——小智乃小聪明而非大智慧，所谓人无远虑必有近忧，因此要未雨绸缪。可机关算尽必有一失，故而这类人一生都活得担惊受怕患得患失（说白了，就是放不下，不懂的“舍”，看看宫斗剧里的那些“大人”们吧）。换句话说，他们得到的是短期的利益，不过几年最多十几年、几十年，但他们失去的可能更宝贵，又或者说他们埋下了“恶因”，必自尝“恶果”；

大智又使人安定——小智慧拣小便宜吃大亏，大智慧吃小亏得大便宜，故而老子说“大智若愚”，有大智慧者，看透世情、洞悉规律，所以遇事不慌乱且心中平和、胸怀万物甚至于“万物不萦于怀”（可以想想塞翁失马里的塞翁，也可看看那些得道高僧，他们常年受佛法洗礼才是真有大智慧，因为佛法是最高的智慧）。与“小智”相反，这样做事是种“善因”得“善果”，只不过这前因后果不一定明朗让人一看便知。
在《千年一叹》里，也许就是说大智慧能看破生死，明悉得失，说白了，就是目光比小智还要更长远，这就牵扯到“道”和“德”的问题。

当然，我说的也不全都是这句话在《千年一叹》里表达的意思。不过既然这句话道的是禅理，那就多说几句。

这世上“小智”之人最多，所以小环境里互相勾心斗角、追名逐利；大环境里则是王者治国、兵征天下。为了满足自己的欲望苦苦相斗，生怕自己“奋斗”来的东西失去，夜不能寐、忧劳成疾（所谓恶人无恶报只不过是你没有看到他的痛苦罢了；而所谓好人无好报，那是因为你无法判定此人做没做过坏事）。但因为这类人最多，所以这也是“人之道”，和天道却是相反的。殊不知百年之后一切烟消云散，但因自己为了那些身外之物损人利己、造业一生，多半堕入无间地狱。可悲你说出来他还不信呢，以为自己了不得。有句话说得好，就算是ji女也认为自己是正确清高的，没人会专门做自己认为错误的事，这便是“小智之人”最大的可悲之处。

小胜凭智，大胜凭德。大智和大德往往相辅相成，所以做人如果没有大智慧，宁可愚钝些。毕竟天道至大、道法自然，你吃了小亏，即便懵懵懂懂、全凭本性，但他暗合天道，一样会得到补偿，这个补偿才是你真正的福分。大智者明白，所以追求它；愚钝者不明白，但也在不知觉中得到了；唯独小智者对其脚踹掌推，反而抱着粪坑里的石头当金子呢。