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明之拟宋市人小说指的是什么类型

作者:淮南象牙塔
日期:2022-08-26 07:29:35
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  • 指出宋元话本与唐代传奇之间的区别?
  • 话本和拟话本的区别是什么?
  • 小说都有哪些类别?
  • 什麽叫做人情小说?明清人情小说有哪些?
  • 一、指出宋元话本与唐代传奇之间的区别?

    从总体上来看,唐传奇与宋元话本之间存在的差异可以从以下两个方面进行分析。
    1.作家队伍
    唐传奇是文人创作。《枕中记》的作者沈既济,《柳氏传》的作者许尧佐,《南柯太守传》、《谢小娥传》的作者李公佐,《李娃传》的作者白行简,《唐国史补》的作者李肇,……几乎都是清一色的进士出身,位居高官;《莺莺传》的作者元填、《玄怪录》的作者牛僧孺更是官至宰相。而宋元话本的编写者和说唱者,多是卖艺人、落第书生。《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》均有记载,如宋代说书艺人张山人、张本、酒李郎、故衣毛二、枣儿徐荣、张黑踢……从这些姓名即知,他们的身份应是下层市民。宋元时代编写话本的一般是“书会”中的才人,科举失意的文人、低级官吏(如王伯成、沈和甫)、医生(如萧德祥)、商人(如施惠)等。贵族文人周旋于上流社会,追求高雅、新奇,说书艺人、没落文人生活于市民之间,讲求通俗。唐传奇与宋元话本作家队伍的不同,决定了他们对于婚姻、门第、女性等问题的看法必然出现分歧。
    2.内容上看
    唐传奇描写士子风流故事的篇幅很多,以男子为中心,玩弄女性的现象很普遍。《莺莺传》中张生抛弃善良的莺莺,还被时人赞许为“善补过者。”宋元以来,女性地位提高,出现了追求个性自由、平等的呼声,表现在两性交往中,男子较为软弱,如许宣、郑元和、《碾玉观音》中的崔宁等处处被动,相反,女性大胆、泼辣,为了爱情幸福,置生死于不顾,甚至死而复生,如步飞烟、崔护所遇少女、玻秀秀、周胜仙等无不如此,她们身上折射出鲜明的时代特色。
    唐人重门第,以门当户对作为婚姻的基础,宋元之际门第观念有所减弱,开始注重青年男女的相知相悦之情。一言以蔽之,如果说唐传奇是贵族文学,宋元话本就是典型的市民小说。
    3.作品的创作背景
    唐代政治清明,朝廷任用贤能,忠臣敢于进谏,政治氛围轻松、自由。唐传奇中也隐约可见这一点,《异闻录韦安道》以“天后”武则天作为嘲笑对象;《周秦行纪》托言牛僧孺所作,书中说德宗是“沈婆儿”,有人就此告发,“文宗览之,笑曰:‘此必假名……’事遂寝”0开明的政治风气,使传奇作者可以本着“好奇”的目的,随意发挥,毫无顾忌。宋元时代尤其是南宋至元代就不一样了。政治控制愈趋严格,文字狱时有发生。清赵翼《廿二史札记》卷二十六《秦桧文字之祸》条:“桧又疏禁野史,许人首告,并禁民间结集经社”等。秦桧为了达到与金人议和的目的,排斥主战派岳飞、韩世忠等人,甚至祸及那些讲唱岳、韩事迹的说话艺人。元代也加强对通俗文艺的管制。《元史》称:“诸妄撰词曲、诬人以犯上恶言者,处死。” 《元典章》卷五十七:“农民、市民、良家子弟,若有不务正当,学习散乐般说词话人等,并行禁约。’。〕这些律令对话本创作有一定的影响。宋元话本提到帝王,言必称“圣明”、“英明之主”,不再出现唐代《韦安道》、《周秦行纪》那些“大胆犯上”的小说。《赵伯异茶肆遇仁宗》,赵伯哥满腹才学,因一字之差被仁宗批落试卷,不敢有怨言,还口口声声“今上至明。”结合明代背景来看,这些描写不为无因。
    明代工商业发展很快,嘉靖以后,书坊大量涌现,刻书业十分发达,拟话本创作出现兴旺发达的景象,这些拟话本多取材于现实生活,不过亦有不少从唐传奇中汲取养料的。据初步统计,根据唐传奇改编的明拟话本共有40篇,其中《古今小说》5篇,《警世通言))3篇,《醒世恒言》10篇,《初刻拍案惊奇》14篇,《二刻拍案惊奇))) 2篇,《石点头))2篇,《西湖二集))3篇,《醉醒石)))1篇
    下面我们从两个方面阐述唐传奇在明拟话本中的演变特征。
    1.现实性的加强。
    唐传奇多为“鬼物假托”之作,宋元时代描写神怪的作品也不少。现存的有关12篇宋元话本,神怪小说就占了7篇,可见比例之大。明人小说多写时事,冯梦龙“三言”“极摹人情世态之歧,备写悲欢离合之致,可谓钦异拔新,洞心城目。’,:9」《二刻拍案惊奇》“其所裙披,大都真切可据。’,仁’“」明拟话本取材现实,反映的生活面是相当广泛的,考场上的丑恶,官场的黑暗,政治的腐败,世风的江河日下都有所揭示。
    揭露科举考试的文章,文学史上屡见不鲜。明拟话本《李滴仙醉草吓蛮书》、《华阴道三拆仙书》、《西湖二集》卷二十《巧技佐夫成名》等都是这方面比较成功的作品。《华阴道独逢慢异客》入话指出:“话说人生只有科第一事,最是黑暗,没有甚定准的。……就如唐时以诗取士,那李、杜、王、孟不是万世雄尊的诗祖?却是李杜俱不得成进士,孟浩然连官多没有,止有王摩诸一人有科举,又还亏得岐王帮衬,……及至诗不成诗,而今世上不传一首的,当时登第的元不少。看官,你道有么清头在那里?”虽说唐朝,矛头却直指现实。明代中晚期,吏治腐败,《裴晋公义还原配》中,“四方郡牧,往往访觅歌儿舞女,献于相府,……这班阿诀馅媚的,要博相国欢喜,自然重价购求”,讥讽官员的逢迎拍马。《马神仙骑龙升天》指出衙门中人“只要得了‘孔方兄’,他便无所不为……还有积年书吏,真是老奸巨滑,还要把官府置之掌握之中……所以在衙门中人忠直的少,欺诈者多。”刻划官吏的见钱眼开,阴险狠毒,可谓入木三分。至于《钱多处白丁横带》中郭七郎拿钱买个刺史,则是明朝中晚期卖官弩爵现实的缩影。
    2.传统礼教的复归。
    经历元末动乱以后,明初统治者在思想、文化方面加强了统治。永乐年间颁布的“国初榜文”指出:“但有裹读王圣贤之词曲、驾头杂剧,非律所该载者,敢有收藏传诵印卖,一时拿送法司究治。”乙,‘」这虽然针对戏曲而言,对于话本也不例外。同时统治A励通俗文艺宣扬封建教化。在这种高压政策下,通俗文学作家自觉不自觉地以维护“风化”,劝善惩恶为己任。拟话本也不例外,“宋市人小说,虽亦间参训喻,然主意则在述市井间事,用以娱心;及明人拟作末流,乃浩诫连篇,喧而夺主,且多艳称荣遇,回护士人,故形式仅存而精神与宋迥异矣。跟唐传奇比起来,在明人小说中间,我们可以清晰地看到一种传统礼教的复归意识。
    仁、义属于儒家仁义礼智信“五常”范畴,《裴晋公义还原配》、《葛令公生遣弄珠儿》就歌颂裴度、葛周的仁义。《吴保安弃家赎友》塑造了感人的“义士”形象。从唐传奇《广异记勤自励》的改编,我们可以明显地看出唐明两朝小说的变异。唐传奇中勤自励杀虎夺妻,明人冯梦龙《大树坡义虎送亲》中老虎通晓人性,因为勤自励曾经救过它,所以义虎报恩,这处变动,说明明人对于“仁义”的重视。宣扬孝道、提倡贞节也是拟话本所遵循的主旨。《大树坡义虎送亲》中林潮音说:“一女不吃两家茶。勤郎在,奴是他家妻;勤郎死,奴也是他家妇,岂可以生死二心!,’({独孤生归途闹梦》中的白长吉逼妹改嫁,“娟娟小姐是个贞烈之女,截发自誓,不肯改节。”明代小说注重小说的社会功能、教育作用,这与唐传奇“作意好奇”、“鬼物假托”的作用手法是不同的。
    以上我们主要从内容上着眼,对唐传奇与话本小说作了比较研究。由唐传奇至话本,完成了一次由文言小说到白话小说的飞跃,两者之间在艺术形式、艺术风格上也存在很多差异,对此我们加以简要论述。
    首先,在体制上,宋赵彦卫《云麓漫钞》评说唐传奇:“盖此等文备众体,可以见史才、诗笔、议论。这些情节新奇、曲折,诗赞、议论兼备的文体,对话本也有很大的影响。话本的体制也是这样的,在情节叙述中间,穿插诗词,兼发议论。不过唐传奇中出现的诗词唱和,多是作者卖弄诗才,对于小说情节发展没有多少作用,议论多在文章结尾,阐明主旨;话本小说一般由题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾几部分构成,作者有意识地利用诗词来描写人物、环境,为人物性格的演进、情节的发展作必要的铺垫;议论也带有较多的劝诫色彩,宣扬因果报应,讥讽世态炎凉,以达到劝善惩恶的教育作用。
    其次,在语言风格上,“大抵唐人选言,入于文心;宋人通俗,谐于里耳。天下之文心少而里耳多,则小说之资于选言者少,而资于通俗者多。”〔’‘〕唐传奇出于“文人之笔”,语言含蓄、凝炼,而话本则是说话艺人的创作,多采用市民语言,通俗易懂,并且善于利用性格化的语言来描摹人物。《白娘子永镇雷峰塔》中,许宣因受白娘子拖累,被发配到苏州,白娘子跟踪而至,王主人劝白娘子嫁给许宣,“白娘子随口便道:‘羞杀人,终不成奴家没人要?只为分别是非而来’,”通过白娘子言与行的矛盾,刻划她的机智、善辩、多情的性格。
    再次,在情节结构方面,金圣叹评点《水浒传》第三十六回“夜闹碍阳江”写宋江得阳江遇险时说:“此篇节节生奇,层层追险。节节生奇,奇不尽不止;层层追险,险不绝必追。”这里说明小说情节要新奇、曲折,才能给读者更多的美感享受。唐传奇十分注重情节的传奇性、虚构性,它以“作意好奇”而著称,欧阳绘、屈突仲任、杜子春、勤自励、薛伟、韦固、许真君等唐传奇中的主人公或遇妖怪,或变成蚂蚁、鲤鱼,或者显示灵异,情节新奇、独特。相比之下,话本小说在注重情节传奇性的基础上,也强调情节的现实性即情节必须符合生活自身的逻辑,它将情节的传奇性与现实性有机地融为一体。因此话本小说不仅情节摇曳多姿,而且对于现实有更多的反映。
    最后,我们谈谈艺术形象的塑造。作为文言小说的唐传奇塑造人物,更多接受史家笔法.用
    笔简括,人物原型多拘泥于史实记载,以致小说中的人物多为粗线条式,性格不够鲜明、集中。相反,话本小说则饱蘸笔墨,运用白描、细节描写、心理刻划等多种艺术手法,塑造出一个个栩栩如生的人物形象。以白蛇形象的演变为例,《博异志李黄》中的白蛇有着美丽的容貌,“绰约有绝代之色”,却有一颗害人之心,是个似人似妖的怪物,性格不够典型。话本《白娘子永镇雷峰塔》为了达到人物性格的完整、统一,摒除白蛇害人之心,精心刻划了一个勇于追求个性自由、善良而泼辣的市民女性形象。话本小说塑造了不少典型环境中的典型人物,而且人物性格描写趋于集中、统一,这些都是唐传奇难与之比拟的~

    二、话本和拟话本的区别是什么?

    人情小说,是中国小说艺术世界中的一大家族。为人情小说确立文艺学概念的是鲁迅。他说:
    当神魔小说盛行时,记人事者亦突起,其取材犹宋市人小说之“银字儿”,大率为离合悲欢及发迹变态之事,间杂因果报应,而不甚言灵怪,又缘描摹世态,见其炎凉,故或亦谓之“世情书”也 (清人情小说就是红楼梦)

    明代人情小说

    它以家庭生活为题材,描写现实生活中的平凡人物,反映广泛的社会生活问题。也称“世情小说”。首开其端的是《金瓶梅》。它标志着长篇小说的创作,由民间发展到了文人创作为主流的时期,促进了我国小说创作的现实主义手法的日趋成熟。之后,到了崇祯年间,描写人情的小说多起来,大抵是一些才子佳人的恋爱故事,如《吴江雪》、《玉支玑》

    三、小说都有哪些类别?

    从总体上来看,唐传奇与宋元话本之间存在的差异可以从以下两个方面进行分析。
    1.就作家队伍而言,唐传奇是文人创作。《枕中记》的作者沈既济,《柳氏传》的作者许尧佐,《南柯太守传》、《谢小娥传》的作者李公佐,《李娃传》的作者白行简,《唐国史补》的作者李肇,……几乎都是清一色的进士出身,位居高官;《莺莺传》的作者元填、《玄怪录》的作者牛僧孺更是官至宰相。而宋元话本的编写者和说唱者,多是卖艺人、落第书生。《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》均有记载,如宋代说书艺人张山人、张本、酒李郎、故衣毛二、枣儿徐荣、张黑踢……从这些姓名即知,他们的身份应是下层市民。宋元时代编写话本的一般是“书会”中的才人,科举失意的文人、低级官吏(如王伯成、沈和甫)、医生(如萧德祥)、商人(如施惠)等。贵族文人周旋于上流社会,追求高雅、新奇,说书艺人、没落文人生活于市民之间,讲求通俗。唐传奇与宋元话本作家队伍的不同,决定了他们对于婚姻、门第、女性等问题的看法必然出现分歧。
    唐传奇描写士子风流故事的篇幅很多,以男子为中心,玩弄女性的现象很普遍。《莺莺传》中张生抛弃善良的莺莺,还被时人赞许为“善补过者。”宋元以来,女性地位提高,出现了追求个性自由、平等的呼声,表现在两性交往中,男子较为软弱,如许宣、郑元和、《碾玉观音》中的崔宁等处处被动,相反,女性大胆、泼辣,为了爱情幸福,置生死于不顾,甚至死而复生,如步飞烟、崔护所遇少女、玻秀秀、周胜仙等无不如此,她们身上折射出鲜明的时代特色。
    唐人重门第,以门当户对作为婚姻的基础,宋元之际门第观念有所减弱,开始注重青年男女的相知相悦之情。一言以蔽之,如果说唐传奇是贵族文学,宋元话本就是典型的市民小说。
    2。就作品的创作背景来看,唐代政治清明,朝廷任用贤能,忠臣敢于进谏,政治氛围轻松、自由。唐传奇中也隐约可见这一点,《异闻录

    四、什麽叫做人情小说?明清人情小说有哪些?

    意思:明朝的人模仿宋代的话本艺术。
    市人小说:本为古代城市中的一种说书艺术,又称说话。内容都为"古今惊听之事"。大概起于唐代,至宋时渐盛。后来经过文人记录整理,成为传世的通俗 白话小说。

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