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天有十日,人有十等.下所以事上,上所以共神也.故王臣公,功臣...
《左传?昭公七年》：“天有十日，人有十等下所以事上，上所以...
《左传?昭公七年》记载：“天有十日，人有十等下所以事上，上...
《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等下所以事上，上所以...
一、天有十日,人有十等.下所以事上,上所以共神也.故王臣公,功臣...
这句话的意思是：存在用十个天干来记日的方法，人之间也存在十个等级，这是为什么下级要服从上级，上级之所以要祭祀天地祖先的原因．所以公臣服于王，大夫臣服于公。
统治者为了维护同志，划分出不同的等级制度，这是从周王朝开始实行的，这种分级方式可以有效的实施统治，王，公，大夫，士是不同的社会等级，这是由当时的社会情况所决定的，而上事神，则是利用封建迷信进行思想上的统治，让人认为自己的统治是十分必要的。
这句话体现了西周严格的等级制度，夏商周时期我国政治制度的主要内容是宗法制、分封制，这一时期政治制度的发展呈现以下特点：在王位和爵位的继承上实行世袭制；在地方管理上实行分封制；在王族内部实行以嫡长子继承制为特点的宗法制。
这句话是语出《左传·昭公七年》。楚芈尹申无宇对楚灵王说的话。“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有囤，牛有牧，以待百事，”十日：以天干记日，自甲日至癸日为十日。
按《十三经注疏·春秋左传正义》的解释，所谓“天有十日”是“甲至癸”，也就是用十个天干来纪日的方法，表示的是日期的先后顺序而已，并不是说哪一天好或者哪天不好。
所谓“人有十等”，也就是“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”中的王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台，表示的是在政府之中的级别和地位的不同而已，并不是说哪个级别可以压迫剥削比它低的级别。
扩展资料：
周朝的社会阶层
周族征服者建立作为据点得城及其附近的郊，被称为“国”。只有住在“国”中的人才能为国家当兵作战以及参与国家的治理。
“国”之外的广大田土被称为“野”，主要是被征服地区的居民等，他们被称为野人，是西周时期农业生产的主要承担者，也是被统治阶层的主体。“国”中的农、工、商，和“野”外的庶人构成了西周社会中的被统治阶层。
贵族们又称“君子”，田野里劳动的农人被称“野人”，“君子”和“野人”是对立的。他们是统治者和被统治者的关系。当时的农业劳动者有自己的妻子儿女，家室庐舍，他们还有自己的生产工具。
参考资料：百度百科-天有十日，人有十等
参考资料：百度百科-周朝的社会阶层
二、《左传?昭公七年》：“天有十日，人有十等下所以事上，上所以...
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三、《左传?昭公七年》记载：“天有十日，人有十等下所以事上，上...
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四、《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等下所以事上，上所以...
存在用十个天干来记日的方法，人之间也存在十个等级，这是为什么下级要服从上级，上级之所以要祭祀天地祖先的原因．所以公臣服于王，大夫臣服于公，……
我个人的理解，具体不太清楚，多年不摸语文了，呵呵！其实这句话是作者的一个错误观点。天有十日，人有十等，其实根本不是作者那样理解的，天有十日只有用十个天干的方法来表示时间的先后顺序，人有十等也只是说人之间有着十种不同的身份和级别，从这话的根本上来说并不是说时间在前就统治未来，王、公，大夫等之间是统治关系。
希望没有误导你哦！～～
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