十目所视十手所指、

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十目所视，十手所指的涵义

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意 翻译

成语十目所视，十手所指是什么意思

十目所视，十手所指的历史

一、十目所视，十手所指的涵义

十目所视，十手所指释义：指个人的言行总是处在众人的监察之下，如有不善，无法掩盖。

出处：西汉·戴圣《礼记·大学》

原文：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。

故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

译文：意念真诚的意思是说，不要自我欺骗。简而言之，就是人前人后一个样。人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑。所以，君子哪怕独处的时候，也一定要谨慎！小人在私下里无恶不作，一见到君子便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。

所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

扩展资料

一、创作背景

戴圣于汉宣帝甘露三年（前51）至汉成帝阳朔四年（前21）的三十年中，以《记》百三十一篇等文献为依据，编选《礼记》四十九篇，配合今文《礼》教授弟子，传授礼学。

二、赏析

《学记》是中国两千年前的一部教育学专著，几乎讨论了教育教学的所有问题，其所归纳的教育教学六大原则（预防性原则、及时性原则、循序性原则、观摩性原则、长善救失原则、启发诱导原则）都是现代教育著作中予以重点论述的。如此“皇皇巨著”，竟然只有一千多字。其文字之浅易，蕴涵之丰富又是当代的教育著作所无法相比的。

三、作者简介

戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。

戴圣早年与叔父戴德等人潜心钻研礼学，成就卓著，朝野威望很高。但作为礼学的代表人物，戴圣有点居功自傲，不拘小节，甚至于时不时干出一些逾越法纪的事情。因为戴圣的名望地位，前任刺史对戴圣的不轨行为视而不见，戴圣也就习惯成自然，愈演愈烈。后世称其为“小戴”。

参考资料来源：百度百科-戴圣

参考资料来源：百度百科-十目所视，十手所指

参考资料来源：戴圣生平和《礼记》的编选

二、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意 翻译

《礼记·大学》：“十目所视，十手所指，其严乎……故君子必诚其意。”亦省作“ 十目所视 ”。 唐 孟简 《序》：“席上有妓，北方之尤者，屡目於生。生感悦之，留赏累月……既而南辕，妓请同行。生曰：‘十目所视，不可不畏。’辞焉。

三、成语十目所视，十手所指是什么意思

十目不是十方的目光，十手不是十方的指责。十字：说的是自我本来性光，通天彻地，横尽虚空，万物尽包罗。即使隐幽难察的意念，亦无不明照，即使纤毫微细的过失也无所不知。严明而细察，无所遗漏。老子说：“天网恢恢，疏而不漏。”所以，君子无亏于暗室，凛然不敢自欺于心，而不敢不谨于自己的心念初起之时，不敢不慎于闲居独处之地。

富是以心言，屋代表身形。德是以体言，性天才是人的真身。
华屋广厦，钱财名位是身外之物，终是虚幻，所以算不得真富。认知真我本心，扩充自我心量，如大海之阔，如虚空之广，通天彻地，致广大而尽精微，才是真富豪，大富翁。诚明于中，自然形著于外，身体得其滋润。有如万物蒙阳光、雨露的照耀滋发，而蓬勃向上，生机焕然。
德者本也，财者末也。自天子以至于庶民，借以修身为本。修身即修德。德就是仁、义、礼、智、信五常之德。人人性中都具有这五常，亦如大自然道体内涵五形：木性属仁、火性属礼、水性属智、金性属义、土性属信。五德喻合五形，五形喻合人身的五脏：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。五形健，则万物调和丰荣。五德全，则人身内五气圆合归中。
所以，人人扩充、存养自我性天中之五德，也就是润养性德的方法。《中庸》上说：“诚则明。”君子不诚则身心不可得其所养。

四、十目所视，十手所指的历史

鞠躬尽瘁死而后已、