内容导航：
一、念佛人给不念佛人做肉吃有罪吗 佛的人不能吃肉类的
很多人把佛教和吃素强行的联系在了一起，这是对佛教的误解！佛教是文化更是教育，是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。与吃什么没有关系！当初，释迦牟尼佛率领众弟子净钵乞食，没有荤素之分，却都证得了无上菩提，因为他们深明修行无为之法。吃素是梁武帝发起，武帝却没能修得正果。因为他不知何为无为之法。吃素是善行，不是修行！吃荤也绝非恶行！二、各位佛友，我有一事非常难受，请佛友帮忙提供办法
南无阿弥陀佛
净空法师---念佛修好十念法，念几小时像过了几分钟
“无量寿经起信论”云：。。须知持名一法，最为简要行者初发心时，贵有定课每日或千声，或万声，或十万声从少至多，由。散入定。随其念力，俱可往生。
“持”是保持，不能间断，“名”是阿弥陀佛的名号，这个方法“最为简要”，最简单，最容易，最稳当，最可靠，而且成就最高，不可思议！ “行者”是念佛人。“初发心时，贵有定课”，一般人都是中下根性，不是上根利智，中下根性最重要的是老实，所以要定课，每天定一千声，或者一万声，或者十万声，最好是“从少至多，由散入定”开始不要定太多，每天早课念一部“弥陀经”，念一千声佛号。晚课亦如是。贵在坚持，天天不断。念两，三年，功夫得力了，再增加念佛的数量，绝不好高骛远。除定课外，还有散课。散课就是想起来就念，无论在何时何处，皆宜念佛。人多的地方，自己心中默念，不要出声，就不干扰别人。
摄心很难，摄心是真正的功夫。印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来，他教我们的方法就是现代人可行的方法。他教导我们：“十念法”，念四字，六字圣号皆行，念得清楚。四字“阿，弥，陀，佛”，一个字一个字念，口中念得字字清楚，耳中听得清楚，心中记得清楚。十念法不用念珠，用念珠会分心，分神，心力很难集中。完全用心记，只记十个数，从第一句到第十句，很清楚地知道这一句是十句里的第几句。十句念完了，再从一到十，一到十...，就这样念下去，容易摄心，杂念不起。若起杂念，你就记不清楚，记不清楚就不算，要再从一念起，一定要记得清清楚楚才算数。初学十句真难，念到六，七句就乱了。老法师告诉我们，可以分为两段，第一句到第五句。有人问我，念到第五句再从第一句到第五句，行不行？不行。从第一句到第五句，第二个五句是第六，第七，第八，第九，第十，要这样记法。乃至于用“三三四”的分法都可以，第一，第二，第三，第四，第五，第六，第七，第八，第九，第十，这样记才能摄心。
胡小林居士用这个方法，念了四个月，很有受用！他说以前念佛的杂念太多，这四个月训练之后，杂念少了，欢喜无量，念几个小时不知道疲倦，念三，四个小时好像几分钟一样，有这种感觉。
念佛能消一切罪业，无量劫以来的罪业，只要你真正会念佛就能消除。用印光大师的方法消得最快，最有效果，自己能感受到。为什么？念佛的时候没有杂念，就是消业障，还有杂念，这是业障没消除，让你警觉到自己有业障所以“净念相继”，第一是不怀疑，第二是没有妄念夹杂在其中要念到一个妄念都没有。。心地很清净，念佛就真有功夫，这就是消罪业的相。
日常生活当中，这个功夫要时时刻刻提得起，你遇到称心如意的事情，生欢喜心，生贪念心，那也是烦恼，要马上念佛把它伏住。遇到不如意的事情，生怨恨，生闷气时，也要把念佛功夫提起来，气就消掉了，怨恨就化解了。这就是古人所讲的“不怕念起，只怕觉迟”，念起不怕，佛号提起来就是觉，佛号忘掉就迷了迷了，你就随顺烦恼，就很苦了。觉了，不随顺烦恼，马上把烦恼降伏住，这叫功夫，这叫会念，这叫真念佛。
因此，真念佛不在乎一天念多少声，印祖这个伏烦恼的念佛方法，非常有效果！
三、念佛人为什么还会遭受横死，佛教网
没有往生 需要念诵经文 咒语 超度 和烧元宝
多多念诵经文 做功德 放生功德回向给亡者 这样更为利益他们的
念诵 地藏经 佛号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7、15、21、49天！！
回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字---农历生日）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。三遍
上坟不用画圈 但地址必须写 否则收不到！！
其他都是小钱 烧元宝就行 这个是大钱 用现成的-----送钱表文
元宝 晚上 过5点可以烧了 在十字路口 画圈 西南方向开口 中间画“X” 先烧地址----就是送钱表文 复印就行
后烧元宝 可以加些冥币 十几亿 那种 地址不要写活人名字 写亲属寄 就行 已故先人（过世人名字和农历生日） 最后的日期 年月日---写当天烧元宝的农历日期
四、佛教，怎样念佛能念上数个小时啊？我念一段时间就感觉很累，嗓子...
这个没有罪，只是他们比较担心，他们是从这种活动慢慢发展起来的，所以非常警惕这种既然这样就没有必要继续下去多一事不如少一事，念佛法门殊胜在都可以修，在家念佛一样
- 上一篇：《红楼梦》里十个成语，真正的大智慧
- 下一篇：没有了