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一、服饰，烦恼，生活，，，，床单被罩有定制的吗？？？
生活本来就是平静的，只不过想追求心理的欲望产生烦恼二、烦恼，，衣服
济群法师著一、认识上的迷惑：人活在世上，总是在充满着迷惑的状态下生活着：既不了解自己，也不能真正的认识世界。试问你们知道"我"是谁吗？这个问题看来很简
单，有人可能会不加思索的回答，"我"就是我。其实这是一个很深奥的问题，你以为"我"是我，请问你究竟以身体为"我"，抑是以思维为"我"呢？倘以身体
为"我"，身体乃四大假合，四大解散"我"在何处；如以思维为"我"，思维乃建立在经验及概念上得以延续，并无独立可言。足见这个问题不好回答，所以在西
方哲学中的最高名言是：认识你自己。
"生从何来，死从何去"，也是人生的一大迷惑。记得有位西方哲学家曾经对人生做过一个形象的比喻：他说人生有如过一座桥，这座桥的桥头、桥尾、桥下都
充满着云雾，人从一团云雾走向另一团云雾。是啊！以佛家的智慧来观看人生，我们从娘胎中生下来，仅仅是一期生命的开端，当一期生命完了，也并不是意味着生
命的彻底结束，生命还会生生不已的延续下去，现世的人生只不过是生命延续中的一个片段。因此，一个稍有思想的人，他不应该仅仅着眼于现在的生存，还应该关
心"生从何来，死从何去"这个古老而又现实的问题。
在现实生活中，人人都很关心自己的命运。命运是什么？人生是否存在命运？假如有命运这么一回事，那命运是由什么力量决定的？对于这些问题，人们的看法
往往也不一样：有人不相信人生存在命运，以为生命的发展没有任何既定的规律；有人相信人生存在命运，以为冥冥之中有股力量在支配着我们的生活；有人以为支
配命运的力量是来自于生命自身。有人相信命运不可改变；有人相信命运可以改变。然而，命运究属怎么回事呢？
因果报应也是世人容易引起争议的问题。你说没有嘛？似乎世间万事万物各有因果，如"种瓜得瓜，种豆得豆"；你说有因果吗？可现实生活中又有许多现象无
法解释。比如有人作恶多端，生活却过得逍遥自在；有人行善积德，日子过得穷困潦倒。因而唯物论者倡导一生论，不相信因果报应；而各种宗教都谈因果报应。因
果果有报应乎？
人为什么活着？生存的意义是什么？在我讲座中，这也是经常有人提出的问题。生存在世界上，有许多人不知道为什么活着，他们只知沿着前人约定俗成的习惯
去生活：上学、找工作、成家、生儿育女、升官发财、享受欲乐，乃至一命呜呼。人类一代又一代的重复着相同的生活方式。说到人为什么活着，其实大多数人都对
此很茫然，谈不上为什么。不过，我们假如要让生命变得更有价值，当然还是应当关心：人为什么活着。
二、执著欲望带来的痛苦：佛经称我们居住的这个世界是欲界，欲界的最大特点就在一个"欲"字上，可以这么说，我们这个世界上的人，都是生活在强烈的欲
望中。欲是什么？欲是生命内在的希求。有从生理上发出的，也有心理上发出的。因此，欲望有生理因素及心理因素这两个方面。欲望非常复杂，其表现的形式千差
万别，在佛经中简单的归纳为五种，称曰五欲。即色欲，眼睛希望看到漂亮的颜色。声欲，耳朵希望听到动听悦耳的音声。香欲，鼻子希望闻到香味。味欲，舌头希
望尝到可口的美味。触欲，身体希望接触到舒适的环境。五欲在佛经中有时另有所指，（1）财欲，是对财富的希求。（2）色欲，是对男女性交的希求。（3）名
欲，是对名誉地位的希求。（4）食欲，是对饮食的希求。（5）睡欲，是对睡眠的希求。有情生命就是在不停的追逐五欲境界中延续，通常人生所谓的幸福快乐，
说穿了，那不过是欲望的满足，当人们欲望满足时，感到快乐，感到幸福。欲望又是没有一定的东西，人类欲望虽然与物质条件有关系，但具备什么条件才能满足并
无标准，它往往随着物质环境的改善而水涨船高，古人生活条件简单有吃、有住、有穿就能满足；而现在物质条件丰富了，人的欲望也随之膨胀。今天的人，并不因
为丰富的物质环境而感到满足，他们总是处在不断向外的追求中。
随着经济的发展，社会给人们创造了广泛的消费机会，以此来不断刺激消费意识。比较突出便是这些年来娱乐场所的出现：如舞厅、酒吧、卡拉OK、夜总会，
还有什么一陪、二陪、三陪、四陪、五陪的小姐专门为你服务。人们白天忙于赚钱，晚上就整夜的泡在声色场中，于是迷失了自己。现代社会经济是繁荣了，但社会
道德也沦丧了。
欲望导致的另一个结果是，给人类带来痛苦。《义品》说："趣求诸欲人，常起于希望，所欲若不遂，恼坏如箭中"。这首偈说生活在欲望中的人，总是不停的向外希求，一旦所求不能得到，就会痛苦的象被箭射中一样。佛经所说的八苦中，求不得苦便是欲望不能满足所造成的痛苦。
日常生活中，人们要为身体的吃而烦恼：穷人不知道下一餐食物在哪里，富人什么都吃腻了，下餐却不知该吃什么才可口；为穿而烦恼，服装款式层出不穷，穿
什么才时髦呢？当然也还有人为冬天的到来，没有寒衣而苦恼；为住而烦恼：地皮的价格不断在上涨，买一套房子要几十万，租房也很对于工薪阶层而言，住房是很
令人操心的。有了房子又因为太窄，或周围环境差不理想，住得不舒服。有人想住宽敞的楼房或别墅而又没钱。为了"我"的幸福，吃、穿、住就够烦恼一辈子了。
与基本生存相应的是财富。为了维护"我"能够更好地生存，就得拚命的去工作，去创业。假如没有特别的技能，就需要卖苦力；有人虽然有自己的事业，但这事业
就象一副沉重的担子，终日要为此操尽心思。工作原为享受，而为了工作必须放弃享受。创业难，守业也难。人在没有财富时，为了我的生存会处在不断追求财富的
奋斗中。一旦富足，人生无所追求，生活就会出现厌倦，那就更可怕了。
为了使"我"更为风光，这又产生名誉的问题。在五欲中，名誉也被列为人的重要欲望之一。一个人在社会上的生存，不仅要吃穿住，还要有社会地位，而地位
又来自名声，倘若名声不好，在社会上没有地位，"我"就会觉得很窝囊；而名声好，社会地位高，处处受人尊敬，"我"就觉得风光。因此人们为了"我"的更好
生存，格外重视名誉。在民间社会，有为人格受辱而打架；在名流阶层，有为名誉的损害而上法庭。
作为"我"的存在还有思想和见解，因为执我的关系，于是就特别重视"我"的思想，"我"的见解，一般人都有表现自己思想见的习惯，希望别人理解我，同
情我，假如得不到别人的理解就会觉得难过。在一个政府中，同事间因为见解差异而出现不同的党派；哲学家因为见解不同而辩论，西方宗教因为见解不同而出现战
争，我见使得世界出现是非纠纷，我见使得人们局限在原有的认识上不能进步，我见障碍了人与人之间的和谐，我见影响了人对真理的认识，我见还是一切烦恼生起
的根本。
无我能使我们超越自我。世间上有许多人因为对自我不满意，他们想方设法的要超越自我，但无论如何也超越不了，于是乎很痛苦，很烦恼。原因是什么呢？是
因为执我。我们现有的人格是以自我为中心形成的，我执假如没有动摇，要想改变我们的人格，那是很难的。因此，要想超越自我，首先必须放弃我执，由通达无我
始能超越自我。
与有情世间相对应的是器世间，有情的器世间是取决于有情认识能力，即有眼识所见的色象世间，耳识所闻的音声世间，鼻识所嗅的香气世间，舌识所尝的味道
世间，身识所感的触觉世间，意识所缘的法尘世间。一个人六根六识具足，他始有六处世间，倘若他没有眼根，他就失去色象世间；缺乏耳根，他就失去音声世间。
器世间的内容主要是六处，六处又称六尘，尘是灰尘、尘埃具有染污义，是说六处境界具有染污六识的作用。比如说当我们六识没有接触六处境界时，我们的心
是清静的、平静的，换一句通俗的话说就是：眼不见，心不烦。可是我们一旦接触境界了，即眼睛看到仇人或情人时，内心必然会产生强烈的波动，是仇人则怒火中
烧，是情人则依恋不已，此时内心还平静吗？还清净吗？
从人生幸福的意义上说：应该是心灵健康第一重要，身体健康第二重要，财富的拥有为第三。然而现代人舍本逐末，他们看不到心灵健康对人生幸福的重要意
义，为了追求财富用尽心思，有了财富又尽情的放纵自己，使得整个心灵处在高度的破碎状态中。在这个社会中有钱人多得很，但有钱的人自己感觉幸福的没有几
个，因为他们缺少健全的心态，他们没有心情享受快乐。
爱，是一种占有。我们爱一件东西，或者爱一个人，我们对它产生了依恋，就希望得到它，好比上街看上了一件衣服，就会想方设法把它买下。
悦为什么会从恋爱发展到结婚，这个问题我曾经请教过一位女士，她说两人相爱到了一定程度，依恋越来越深到了不忍分离，可大家都有自己的家庭，又不能不分
离，为了能够两个人长期在一起，于是就结婚了，结婚是双方的占有。十二因缘中"爱缘取"就是反映了人类情感从恋爱到获得占有的这一过程。
爱，是一种束缚。爱象胶水，能把两件不同的东西贴在一起，分不开；爱象两块磁铁，彼此互相吸引；爱象一条绳索，一旦被捆住谁也别想逃脱。我们对物质环
境的爱，我们想占有它，那是因为我们喜欢和它在一起，觉得生活中有了它，就感到舒适，如果没有它，就难过，那么你的心岂非被外物束缚了。又如男女之间的恋
爱称为掉进情网，因为恋爱中人谁也不愿意离开谁。这就被感情束缚了。
爱，是一种牵挂。你假如爱你的家乡，不论走到天涯海角，总会关心家乡的变化；你爱你的事业，时时都会在为你的事业操心；你爱你的儿子，你就会时常耽心
儿女的安全、就业以及他的了展前途；你爱你的情人，你会经常想她，关心她的身体，她的心情，她的人际关系，她的工作，她的安全，乃至她的一切，都会让你去
挂念。
鲁迅的故事虽然说了是一户人家，但却反映了整个社会的情况，你看通常人家房门贴的从来都是发财、长寿一类话，人们之间打招呼说的也是恭喜、发财、健
康、长寿。却不会有人在自己家门口？上"死"字，广东人忌讳"四"字，因为"四"是"死"的谐音，春节期间说话尽量避开"四"字，可见人们对死这种现实的
畏惧逃避。
"烦恼"是生命中重要的组成部分，因而人类必然存在烦恼，如何面对烦恼呢？一般总是采取逃避的态度，比如出去旅游、散心、看电视、跳舞、唱卡拉OK、
打麻将、喝酒、吸毒等藉这种种活动来逃避自己，古诗曰："但愿长醉不愿醒。"这是借酒逃避，很少有人能够在烦恼生起时，能够不寻求外物，冷静面对自我，观
照烦恼的生灭。
有情生命因为对有的认识不足，因而总是在有所得的心态下生活，对于人生的一切似乎都能令我们生起执著。比如在日常生活中，我们会执著财富、执著地位、
执著情感、执著信仰、执著生存的环境、执著家庭、执著人际关系、执著拥有的知识、执著自身的见解、执著事业、执著技能所长等。由于执著的关系，我们对人生
的一切都产生了强烈的占有、恋恋不舍的心态，执著给我们的人生带来了种种烦恼。
在现实社会中，人人都有执著，因为执著不同，那么各人妄想的倾向也不一样。比如女孩执著于服饰：她会关心社会上各种流行的服装款式；她会时常想着自己
应该穿什么样的衣服才漂亮；她会去注意每个人穿的衣服是否合身；她会想法赚钱搞到自己喜欢的衣服；当她穿上衣服的时候，会在镜子前晃上好长时间；当她还没
有穿上衣服时，面对衣柜中琳琅满目的时装；会不停的逃选上好一阵。因为对衣服的执著，以致于让衣服占据她思维的大部分空间。过于执著服饰的人，有时就会忽
略了生命的内在美。
执著家庭的人：他们终日都在为家庭操心。尤其作为一家之长，她要解决家庭的经济来源；要准备每天的生活用品；要关心每个儿女的成长过程：读书、就业、
结婚、生儿育女；要处理好周围的人际关系；要调和家庭成员的意见分歧；要想法子如何改善生活的物质条件。难怪有许多信徒来找我说，打坐念佛无法专心，试想
她要为这许多事操劳而又很执著，有无穷无尽的妄想，怎么能静下来呢？
那么执著艺术的人，会有艺术的妄想；执著于权力的人，会有权力的妄想；执著爱情的人，会有爱情的妄想；执著于文学的人，会有文学的妄想；执著于科学的
人，会有科学的妄想；执著于宗教信仰的人，会有宗教信仰的妄想。所以农民有农民的妄想；工人有工人的妄想；哲学家有哲学家的妄想；文学家有文学家的妄想；
政客有政客的妄想；商人有商人的妄想；学生有学生的妄想。在这世界上，每个人都有自己的执着，每个人都有自己的妄想，每个人都生活在自己妄想的天地中。
妄想，使得我们生活在自己意识构造的世界中，无法正确的认识宇宙人生的真实。佛教中的唯识宗，把世界分为三个不同层次：一曰遍计执性，是我们意识构造
的主观错觉世界；二曰依他起性，是客观的现象世界；三曰圆成实性，是客观的本质世界。通常由于我们生活在遍计执性中，因而无法认清依他起性和圆成实性。因
此，人类不能够正确的认识世界，原因是在人类的认识自身。西方十八世纪哲学注意认识论是有道理的，人类以妄想心去认识世界，所认识的自然是妄境，就象我们
带着变色眼镜去看世界，看到的自然不会是世界的真实。
妄想使我们在人生旅途上疲于奔命：鸡在为一把米而奋斗；老鼠为蓄藏过夜粮而奋斗；鸟儿为过冬而奋斗；学生为升学而奋斗；知识分子为职称而奋斗；工人为
月薪而奋斗；商人为经营而奋斗；政客为最高权力桂冠而奋斗。在这世界上，每个人都在为实现自己的妄想而奋斗。妄想大，奋斗也大；妄想小，奋斗也小；妄想使
得人生的奋斗，鞠躬尽瘁死而后已，真是"天久地久有尽时，妄想绵绵无绝期"。
妄想也给人生带来种种烦恼：一个老年人回忆过去美好的往事，使她无法面对现实；一个学者因为把自己想得太高了，总觉得人家不够尊重他，为此苦恼不已；
一个企业家整天想着如何搞好经营，吃不香，睡不好；一个小伙子看上一位美貌的姑娘，而对方又注意不到或不领情，饱尝相思的痛苦；一个小姑娘因为羡慕人家的
豪华生活，想有朝一日也能过上这种日子，可经济条件又不允许，痛苦不堪....妄想使人精神焕散，心神不宁，无所事事，思想不集中，干事效率低，打坐心静
不来。
这里我想起了禅师的一首禅诗："南台静坐一炉香，竟日凝然万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可商量。"平常人打坐妄想很多，总要通过修观、念佛或诵咒
来对治，而禅者的修行根本不要除妄想，他们已经把这个世界看透了，烦恼也就降伏了，世间没有什么东西能让他们特别感兴趣，自然也就妄想不生了。
那么《心经》咒语的综合含义是：去啊！去啊！到彼岸去啊！大众都去啊！愿正觉速疾成就。
1995年12月31日
于南普陀寺阿兰若处
三、如何解决生活中的烦恼
其实需要什么服装呢？学生呀，朴素点不是很好吗？表演小品吧？四、面对人生的诸多烦恼，该如何看待和解脱出来呢
男人可以为女人做的50件事初级普拉提
1． 每周至少保证和她一起吃两次晚饭。控制自己的吃饭速度，离开餐桌的时间以她放下筷子为准。
2． 不回家吃晚饭，尽可能提前打。晚归也一定要打告诉她，最好信息详细一些。
3． 十天半月有那么一次，和她挨着坐在沙发上，陪她看一会儿无聊的言情剧，议论两句内容，就是论事，不能说言情剧无聊。
4． 出差的时候，给她礼物，是个礼物就行，不在贵贱。
5． 在她给娘家父母打的时候，主动要求说两句，或者让她代为问候。
6． 单位发的福利，让她给娘家捎一点。
7． 她身体不舒服，多问两句。
8． 她肚子痛的时候，给她弄个热水袋。
9． 在超给她点她喜欢吃的零食。
10． 把重东西从她手中提过来，在家里搬重物的时候，也让她走开。哪怕请个什么人帮忙。
11． 一年陪她逛两次商场，不要一律拒绝她的要求。
12． 当着自己的父母亲人说几句她的好话。
13． 每次用过马桶后把垫圈放下来，偶尔给她挤挤牙膏。
14． 偶尔陪她在小区里散散步。
15． 经常和她一起去菜。
16． 她做的饭菜好吃的时候，说出来；不好吃的时候，少吃点，但不要说什么。
17． 生日的时候，给她个蛋糕。
18． 从小区门口流动商贩的自行车上一串编成辫子状的大蒜回家，和你西装革履的样子是不般配，但你的女人绝对感动，这显示你会是一个顾家的男人，无论你与她结婚与否。
中级普拉提
1． 在她正做家务的时候，突然抓过她的手看看。第二天给她带回一瓶护手霜，超最普通的也行。
2． 如果她一个人在外晚归，多打两次，嘱咐她注意安全。
3． 她当着你自贬外貌的时候，你表示不同意，或者指出她的好处。
4． 单位同事的喜糖，带两颗回家，即使她正在减肥。吃不吃在她。
5． 在她的女朋友面前赞美她。想称赞她的女朋友时，捂着自己的嘴。
6． 在她的孩子面前赞美她，体贴她。比如说：“你妈妈生你之前比现在还漂亮。”
7． 偶尔一起出去吃顿饭，先准备好钱在自己口袋里，不要让她去付帐。
8． 送她体面而实用的东西，比如外衣，手包。别人问起的时候，她能够自豪地说是谁送的。
9． 在她淋浴的时候，去给她揉揉背，给她讲些笑话，黄色的也没有关系。
10． 在她晚些回家时候，到门口接过她的手包和购物袋，让她能够迅速换下高跟鞋。
11． 在她感到生活压力特别大的时候，比如她跳槽找工作一连不顺心的时候，对她说：“没事，我养着你。”即使养不起，有这份心意就足以让她耐心走向柳暗花明。
12． 记住她身体的周期，格外在那几天关心她，如果她情绪不好，对她说：“没关系，是生理周期，放松一点。”
13． 在她生气或者哭的时候，要去哄她，在她不哭不生气的时候，也可以拥抱她。
14． 偶尔像恋爱初期一样，在她沐浴后闻闻她的脖子，说真香。
15． 陪她去见朋友的时候，注意穿衣服，认真刮刮脸。
16． 留心她的购物成果，她穿了新衣服的时候，你要看得见，而且要告诉她你看见了。
17． 在她特别想大吃一顿，有顾忌身材的时候，告诉她，想吃就吃，你喜欢她生活有乐趣，不只是喜欢她有好身材。
高级普拉提
1． 记住她你们第一次见面的日子，无论你在她的枕边，还是远在天边，用任何可以表达的方式，只要确保那天睁开眼睛做的第一件事就对她说：“感谢这个日子，我由此得到幸福。”
2． 回忆她某个打动你的瞬间，比如走在大街上，看到一个梳长辫子的姑娘，可以随口说，那次咱们一起看电影，你也编过很好看的长辫子。既看了街头美人，还讨好了身边人，一举两得。
3． 突然像个暗恋者那样悄悄在她回家的路上去等候她，然后搂着她回家。
4． 一个平常日子，衣冠楚楚装扮成陌生人或者委托花店，送一束花到她的办公室，附一张可以为她赢得嫉妒的卡片，让前台转交。事后可以告诉她，也可以不告诉。
5． 她提到过好几次的渴望之物，只要不违法，即使稍稍超出自己的能力，也要为她弄到手。至少，一年之中酌情为她做这么一次。
6． 送她舒适而昂贵的内衣，如果你钱少更适合做这件事。让她确信你对她的珍爱，让她走在人中暗暗感动。
7． 如果她要去见早已分手的昔日情人，除了拥抱她，嘱咐她注意出行安全之外，别的什么都不必说。
8． 请她出去吃饭时候，要观察她那天的打扮，看看她是什么心情和状态之后，再选择去什么风格的餐厅。
9． 可以废寝忘食为她做一件事情，比如，把她的旧照片全部整理扫描，刻录成盘，花掉几个周末的时间。为了避免以后的工组量，最好添置数码相机。
10． 在她某一次打扮的时候，坐在她旁边以欣赏的眼光看着她。实事求是赞美她外貌的优长。在长相上没有一无是处的女人。
11． 抓住某件活生生的事情，赞美她的德行和性格。
12． 随时注意汲取观念和思想，保持和人类精神卓越者的对话。并把这种思想呈现在她面前，让她意识到你是有自我简洁的男人。
13． 在她摆弄梳妆台上的瓶瓶罐管时，可以赞美她是个爱美的女人，不管她实际美不美。
14． 偶尔带她去游乐场做一点冒险的游戏，在她惊叫的时候，紧紧搂着她，或者在她余悸未散的时候，一直安抚她。
15． 在某个她最在乎的纪念日，安排一次两个人的旅行，或者到星级酒店住一晚，保证你单独对她的陪伴，并且动竭力留给她唯美的记忆。
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