善败者不亡阅读答案

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善败者不亡的阅读解答

议论文阅读《善败者不亡》

《汉书》中有一个史学观点是"善败者不亡"，作者举了一个什么例...

鹿善继文言文阅读的答案

一、善败者不亡的阅读解答

明知自己在某个过程中，比如：战争，搏斗，竞选，比赛等会失败，会灭亡，就要懂得放弃，或者说暂时的放弃，保存实力，保存生命，去迎接下一次，准备下一次！

二、议论文阅读《善败者不亡》

明史·鹿善继传
【原文】
鹿善继，字伯顺，定兴人。祖久征，万历中进士，授息县知县。时诏天下度田，各署上中下壤，息独以下田报，曰：“度田以纾民，乃病民乎！“调襄垣，擢御史，以言事谪泽州判官，迁荥泽知县，未任而卒。父正，苦节自砺。县令某欲见之，方粪田，投锸而往。急人之难，倾其家不惜，远近称鹿太公。
　　善继端方谨悫。由万历四十一年进士，授户部主事。内艰除，起故官。辽左饷中绝，廷臣数请发帑，不报。会广东进金花银，善继稽旧制，金花贮库，备各边应用。乃奏记尚书李汝华曰：“与其请不发之帑，何如留未进之金？“汝华然之。帝怒，夺善继俸一年，趣补进。善继持不可，以死争。乃夺汝华俸二月，降善继一级，调外。汝华惧，卒补银进。泰昌改元，复原官，典新饷。连疏请帑百万，不报。
　　天启元年，辽阳陷，以才改兵部职方主事。大学士孙承宗理兵部事，推心任之。及阅视关门，以善继从。出督师，复表为赞画。布衣羸马，出入亭障间，延见将卒相劳苦，拓地四百里，收复城堡数十，承宗倚之若左右手。在关四年，累进员外郎、郎中。承宗谢事，善继亦告归。
　　先是，杨、左之狱起，魏大中子学洢、左光斗弟光明，先后投鹿太公家。太公客之，与所善义士容城举人孙奇逢谋，持书走关门，告其难于承宗。承宗、善继谋借巡视蓟门，请入觐。奄党大哗，谓阁部将提兵清君侧，严旨阻之。狱益急，五日一追赃，搒掠甚酷。太公急募得数百金输之，而两人者则皆已毙矣。至是，善继归，而周顺昌之狱又起。顺昌，善继同年生，善继又为募得数百金，金入而顺昌又毙。奄党居近善继家，难家子弟仆从相望于道。太公曰：“吾不惧也。“崇祯元年，逆榼既诛，善继起尚宝卿，迁太常少卿，管光禄丞事，再请归。
　　九年七月，大清兵攻定兴。善继家在江村，白太公请入捍城，太公许之。与里居知州薛一鹗等共守。守六日而城破，善继死。家人奔告太公，太公曰：“嗟乎，吾儿素以身许国，今果死，吾复何憾！”事闻，赠善继大理卿，谥忠节，敕有司建祠。子化麟，举天启元年乡试第一，伏阙讼父忠。逾年亦卒。
【译文】
鹿善继，字伯顺，是定兴县人。他的祖父鹿久征，万历年间考中进士，被授予息县知县之职。当时朝廷下令丈量（全国的）田地，各地都把田地分为上、中、下三等予以登记、汇报，唯独息县却把田地都当作下等上报，鹿久征说：“（朝廷下令）丈量田地是用来解除百姓的贫困的，怎么能（反过来）损害百姓呢？”（后来他）调任襄垣县知县，又升为御史，（后来）因为上书言事被贬为泽州判官，后又升任荥泽县知县，没有上任就死了。鹿善继的父亲鹿正，以“坚守节操，矢志不渝”来自我磨练。县令某某想见他，（当时他）正在给田施粪，扔下粪锸就去。他（常常）急人之所急，就是倾家荡产也在毫不吝惜，远近的人都称他为鹿太公。
鹿善继为人庄重正直，严谨朴实。由万历四十一年（1613）进士起身，被授予户部主事之职。中间为母亲守丧过后，重新起复原任。辽东部队的军饷中断了，朝廷大臣多次请求拨出国库银，（神宗）都未答复。正好这时广东运来了金花银，鹿善继查考原先的规定，金花银应当收进国库，以防备各边镇使用。于是就写了一封文书给尚书李汝华说：“与其奏请皇上不肯拨出的国库银，为什么不留下这些还没入库的金花银（来做这件事呢）呢？”李汝华同意了。神宗（知道后）非常生气，扣掉鹿善继一年俸禄，催促赶紧把金花银补进国库。鹿善继坚持认为不应该这样，以死谏诤，（神宗）就扣了李汝华两个月俸禄，把鹿善继降职一级，外调到任职。李汝华害怕了，最后还是把金花银补进了国库。光宗即位，泰昌改元年（1620），朝廷恢复了鹿善继的原职，让他主管薪饷。他接连上书请求拨出一百万国库银（作为军饷），光宗也未答复。
天启元年（1621），辽阳失守后，鹿善继因为有才干改任兵部职方主事。大学士孙承宗掌管兵部事务，对他推心置腹，很信任他。等到孙承宗到关门去检阅视察时，让鹿善继跟着。（孙承宗）出关领兵，又上表奏请朝廷让他做赞画。（鹿善继）穿着粗布衣服，骑一匹瘦马，出入于各个边镇营垒之间，召见将士来慰劳他们，开拓了四百里边疆，收复了几十个城堡，孙承宗就像自己的左右手一样来倚靠他。鹿善继在关外四年，逐渐升到员外郎、郎中。孙承宗辞职后，鹿善继也告老还乡了。
在这之前，杨涟、左光斗的冤案发生后，魏大中的儿子魏学洢、左光斗的弟弟左光明，先后投奔到鹿太公家里。鹿太公把他们当成客人，他们跟与鹿太公交好的义士、容城举人孙奇逢商量，带着鹿太公的信去山海关，把他们的祸事告诉了孙承宗。孙承宗、鹿善继商议后打算借巡视蓟门的机会，请求入朝觐见熹宗。阉党议论纷纷，说内阁大臣孙承宗要统兵清君侧来了，熹宗就发出一道严厉的指示阻止孙承宗（入朝）。杨涟、左光斗的冤案更加紧急了，每五日追一回赃，拷打得很残酷。鹿太公赶忙凑集了几百两金子送进去，可是他们两个人都已经死掉了。到鹿善继回家之时，周顺昌的冤案又发生了。周顺昌是与鹿善继同年考中的进士，鹿善继又为他凑集了几百两金子，银子送进去周顺昌又死掉了。阉党的家乡离鹿善继家很近，遭难人家的子弟、仆从一个接一个地来到他家里，鹿太公说：“我不怕。”崇祯元年（1628），谋逆的阉党一众人等被杀，鹿善继起复为尚宝卿，又升为太常寺少卿，掌管光禄寺丞的事务，他两次请求辞职回乡。
崇祯九年（1636）七月，大清部队攻打定兴。鹿善继家在江村，他禀告鹿太公想去保卫定兴城，鹿太公答应了他。鹿善继跟辞职在家赋闲的原知州薛一鹗等一起守城。守了六天城被（清军）攻破，鹿善继死了。他的家人跑回来告诉鹿太公，鹿太公说：“唉！我的儿子一向以身许国，现在果然为国而死，我还有什么遗憾的呢！”事情传到朝廷后，朝廷追赠鹿善继为大理寺卿，赠谥号忠节，传令有关部门为他修造了祠庙。鹿善继的儿子鹿化麟天启元年（1621）考中乡试第一名解元，曾经到朝廷去辩屈陈说他父亲的对皇帝的忠心。（他的父亲鹿善继死后）过了一年也死了。
【注释】
1、苦节：俭约过甚。后以坚守节操，矢志不渝为“苦节”。《易·节》：“节，亨。苦节，不可贞。”唐孔颖达疏：“节须得中。为节过苦，伤于刻薄。物所不堪，不可复正。故曰‘苦节，不可贞’也。”《汉书·苏武传》：“以武苦节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。”宋陆游《涟漪亭赏梅》诗：“苦节雪中逢汉使，高标泽畔见湘纍。”明孙仁孺《东郭记·殆不可复》：“想於陵仲子真清洁，处尘世甘心苦节。”
2、自砺：自我磨练。
3、端方：庄重正直。《宋书·王敬弘传》：“敬弘形状短小，而坐起端方，桓玄谓之‘弹棊八势’。”《旧唐书·郑朗传》：“植操端方，禀气庄重。”《二刻拍案惊奇》卷十五：“看见顾吏典举动端方，容仪俊伟，不像个衙门中以下人，私心敬爱他。”《儒林外史》第二三回：“雪翁昨日有书子来，说尊驾为人不甚端方，又好交结匪类，自今以后，不敢劳尊了。”
4、谨悫：亦作“谨悫”。厚重朴实。《荀子·非十二子》：“今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也，行伪险秽而强高言谨悫者也。”《宋书·恩幸传·杨运长》：“性谨悫，为太宗所委信。”《隋书·艺术传·庾季才》：“庾季才至诚谨悫，甚得人臣之礼。”梁启超《中国积弱溯源论》第三节：“以一物不知者为谨悫，以全无心肝者为善良。”
5、内艰：旧时遭母丧称“内艰”。也说丁内艰。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“君年十一，丁内艰。”宋陆游《曾文清公墓志铭》：“公丁内艰，服除，主管内外宗室财用。”清江藩《汉学师承记·王鸣盛》：“寻丁内艰归，遂不复出。”
6、奏记：（1）汉时向公府等长官陈述意见的文书。《汉书·朱博传》：“文学儒吏，时有奏记称说云云。”南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奏牋。”姚华《论文后编·目录上》：“奏之为言进也，于天子曰奏，于王公曰奏书，于公府曰奏记，于郡将曰奏牋，其他为白事。”（2）用书面向公府等长官陈述意见。《汉书·丙吉传》：“贺即位，以行淫乱废，光与车骑将军张安世诸大臣议所立，未定。吉奏记光。”汉王充《论衡·对作》：“《论衡》之人，奏记郡守，宜禁奢侈，以备困乏。”唐刘禹锡《上杜司徒启》：“是以弥年不敢奏记。”清钱谦益《太常寺少卿鹿公墓志铭》：“公奏记大司农李汝华曰：‘每岁广东解金花银两恭进大内，此近例也。’”
7、改元：君主改用新年号纪年。年号以一为元，故称“改元”。改元之制始于战国秦惠王，历代相承，体制各异：有新君即位于次年改用新年号，如汉武帝于即位次年改元建元；有一帝在位屡次更换年号，如汉宣帝曾改元本始、地节、元康、神爵、五凤、甘露、黄龙诸名；有一年之中改元多次，如汉中平六年献帝即位改元光熹，张让、段珪诛后改元昭宁，董卓又改元永汉；有新君即位后立即改元，如三国蜀后主继位未逾月即改元建兴，有新君即位后多年才改元；如五代后梁末帝913年即位，至915年始改元；有实行一帝一元制，中途皆不改元，如明清两代。参阅汉班固《白虎通·爵》、宋高承《事物纪原·朝廷注措·改元》、清赵翼《陔馀丛考·改元》。
8、赞画：（1）辅佐谋划。唐刘得仁《送灵武朱书记》诗：“从容应尽礼，赞画致元功。”元舒頔《酹江月·送指挥司王仁卿知事代广陵郡官作》词：“赞画公余闲拭目，午夜剑光明灭。”清姜桂题《奏折》：“其余文武员弁，或专司机密，或赞画戎机。”（2）明代职官名。《明史·孙承宗传》：“废将李秉诚练火器，赞画善继、则古治军储。”姚雪垠《李自成》第二卷第一章：“还有人说：这几天宋家寨有人进抚台行辕找一位刘赞画，十分机密。”自注：“赞画－－明代在督、抚幕中有赞画一种官名，取赞襄谋画之意，文职，具体职责和品级无定制。”
9、亭障：亦作“亭鄣”。古代边塞要地设置的堡垒。《尉缭子·守权》：“凡守者，进不郭圉，退不亭障以御战，非善者也。”《史记·大宛列传》：“于是酒泉列亭鄣至玉门矣。”北周庾信《拟咏怀》诗：“萧条亭障远，凄怆风尘多。”唐柳宗元《段太尉逸事状》：“宗元尝出入岐周、邠斄间，过真定，北上马岭，历亭鄣堡戍。”清吴伟业《赠辽左故人》诗：“桑麻亭障行人断，松杏山河战骨空。”
10、延见：召见；引见。《汉书·金日磾传》：“数临正殿，延见群臣。”《宋史·度宗纪》：“臣奉命分阃，延见吏民。”清钱泳《履园丛话·科第·鼎甲》：“徐闻之，急问公姓氏，曰：‘此文开风气之先，真盛世元音也。’次早即命延见，收为门生。”
11、劳苦：慰劳。《史记·萧相国世家》：“汉三年，汉王与项羽相距京、索之间，上数使使劳苦丞相。”《汉书·陈馀传》：“上使泄公持节问之箯舆前。卬视泄公，劳苦如平生欢。”颜师古注：“劳苦，相劳问其勤苦也。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“遇故护军统领某公，握手相劳苦。”
12、谢事：辞职；免除俗事。宋苏辙《赠致仕王景纯寺丞》诗：“潜山隐君七十四，绀瞳绿发方谢事。”明唐顺之《书钱遇斋高尚卷》：“予自为编修罢归，是时，邑中士大夫谢事而居者十数人。”《红楼梦》第五五回：“探春和李纨暂难谢事。”
13、告归：旧时官吏告老回乡或请假回家。《书·咸有一德》：“伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。”孔传：“告老归邑。”《史记·高祖本纪》：“高祖为亭长时，常告归之田。”《后汉书·张湛传》：“后告归平陵，望寺门而步。”李贤注：“告归，谓请假归。”明沈德符《野获编·吏部一·严恭肃》：“以病告归，先人往问疾，至其榻前，布衾破敝，寒士之不如也。”清汪懋麟《送力臣都谏假归扬州》诗：“勇退人所难，告归君独惺。”
14、大哗：也做“大哗”。谓群情愤激，纷纷议论。《明史·吴道南传》：“榜发，同和第一，鸣阳亦中式，都下大哗。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六回：“忽闻新政府未经院议，擅将汉冶萍煤矿公司抵质借款，全院议员大哗，严辞责问。”
15、阁部：（1）明清时内阁的别称。清方苞《和风翔哀辞》：“天子命修‘三礼’，以阁部之长董其成。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“当剏议初，枢府诸公拟选阁部、翰林院五六品以下官，送馆肄业。”（2）明清时内阁大臣的别称。明王世贞《觚不觚录》：“内阁大臣虽尊贵，无跪礼。而江陵（张居正）之奔丧……还朝，则先遣牌谓本阁部所经由，二司相见，俱遵照见部礼，于是无不跪者矣。”《花月痕》第五回：“遂接写道：‘于是故人阁部念攻玉之情，敦分金之谊。’”欧阳予倩《桃花扇》第十一场：“苏师傅，扬州失陷以后，史阁部怎样了？”
16、搒掠：笞击，拷打。《后汉书·朱晖传》：“各言官无见财，皆当出民，搒掠割剥，强令充足。”宋苏舜钦《上集贤文相书》：“既起大狱，不关执政，使狡吏穷鞫，搒掠以求滥，事亦既无状，遂用深文。”清周亮工《祭汀州司李若羲卢公文》：“而公独不邀福于先，不避祸于后，甘以其孱弱之躯，备受搒掠。”陶成章《浙案纪略》第一章第四节：“乃用严刑讯之，日夕搒掠，体无完肤。”
17、相望于道：在路上可以互相看得见对方，指一个接一个地到某地。
18、逆榼：指阉党。逆：谋逆。榼：音kē。本义古代盛酒的器具。也泛指盒一类的器物，或指刀剑的套子。这里是比喻阉党一众人等。
19、里居：古指官吏告老或引退回乡居住。《书·酒诰》：“越百姓里居，罔敢湎于酒。”孔安国传：“于百官族姓及卿大夫致仕居田里者。”清王士禛《池北偶谈·谈异三·赵解元》：“其父赵翁曾官通判，里居。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪二·麻姑缔姻》：“陈翁游幕河南……晚岁倦游里居。”
20、伏阙：拜伏于宫阙下。多指直接向皇帝上书奏事。唐独孤及《为李给事让起复尚书右丞兼御史大夫等第三表》：“臣再以微诚，伏阙请命。”宋陆游《跋临汝志》：“（欧阳澈）建炎初伏阙上书，论大臣误国。”康有为《东事战败联十八省举人三千人上书》诗：“辽、台膴膴割山河，抗章伏阙公车多。”
附注：原文参考《明史》列传第一百五十五。

三、《汉书》中有一个史学观点是"善败者不亡"，作者举了一个什么例...

孟子说：“圆规和曲尺是方和圆的标准，圣人是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的标准。想要成为君主，就要有作为君主的道义；想要成为臣子，就要尽臣子的责任。两种人都只要学习尧和舜而已。不用舜服侍尧的态度和方法来服侍君主，便是对他君主的不尊敬；不用尧对待百姓的态度和方法来治理百姓，便是对百姓的残害。孔子说：‘治理国家的方法有两种，施行仁政和不施行仁政罢了。’君主暴虐百姓，厉害的自己会被杀，国家会被灭亡；不厉害的自己也会危险，国力会被削弱，死了的谥号叫做‘幽’，叫做‘厉’，纵使他有孝子顺孙，经历一百代也是更改不了的。《诗经》说：‘殷商有一面离它不远的镜子，就是前一代的夏朝’说的正是这个。 ”
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米青rui;

四、鹿善继文言文阅读的答案

1.善于在失败中总结经验,，汲取教训,正确看待自己的失败,从失败中振奋朝着成功的方向前进
2.若不“善待”失败，便会一蹶不振，甚至遭到灭顶之灾
3.我们应该既要努力奋斗，又要学会在失败中总结经验，汲取教训，正确看待失败。