“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。这段话出自鲁迅的《故乡》。
既然世上本没有路，那又何来的捷径呢？可从古至今追求捷径的情况却是屡见不鲜。
先说说古代吧，“揠苗助长”就是一个典型的追求捷径的例子，讲的是宋国的一个农夫，嫌自家田里的禾苗长得太慢，开始苦心思索，终于想出了个拔苗的“好办法”，于是就把田里的禾苗都拔了个遍，但是禾苗很快就都枯萎而死了。农夫急于求成反而弄巧成挫，得到的“回报”便是颗粒无收。
再说说股市吧，在牛市的时候，一些本不懂股票的人看到很多的股民因为炒股赚了大把的money，感觉炒股赚钱太容易了。于是拿出家里的积蓄跟风去炒股，因为是牛市，没多久股票就涨了很多，一下子自我感觉那个叫好啊，所以大部分人都选择了追加投入，有的是拿出了全部的积蓄，有的甚至借钱去炒股，全然不知股市的风险。
然而好景不长，由于牛市已接近尾声，市场出现了严重的泡沫。大部分的股票都开始下跌，而新入场的股民没有风险意识，不仅将原来赚到的钱赔了进去，到最后是倒赔了好多，严重的亏损都达到了50%以上，损失十分惨重，可以说是“偷鸡不成蚀把米”。这是想赚大钱“走捷径”的真实案例，我们称之为投机。回报与风险一定是同时存在的，一般来说是高风险高回报，而投机的风险更高。
其实我最想说的是学习，社会上就存在着很多为学习找捷径的情况。有些学生平时不努力学习，寄希望于临时抱佛脚，临近考试了来个“加班加点”，结果可想而知。殊不知如果没有平时的点滴积累，怎么可能学有所成呢？其实古人早已给了我们很多启示和教诲。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”（出自《劝学》）；“千里之行，始于足下”（出自《老子》）；“少壮不努力，老大徒伤悲”（出自《乐府诗集长歌行》）。这些古语都说明了一个道理：万丈高楼平地起，凡事不能好高骛远，不要相信虚无的空中楼阁，一定要脚踏实地，点滴积累，打牢基础才能拔地而起，才能到达成功的彼岸。
这让我联想到了“毛竹效应”。毛竹在栽种后的最初三五年中，你根本看不到它的生长。可是，三五年之后它就像被施了魔法，在半年时间里就会蹿到30多米。长得快的时候，一天可以长半米多。夜深人静之时，偶尔还能听到它拔节的声音。竹子之所以有三五年不长，是因为那三五年间，它的根部在地底下疯长——长得既深又广。“深”指的是根部越扎越深，如果遇到石头，毛竹的根部还会穿进石缝，并在生长过程中把石头撑爆；“广”是指根系可以铺开方圆好几平方公里，轻而易举地获取自己想要的营养和雨水。即使在贫瘠的土地上，也很少见到枯死的竹子，原因就在这里。
事物的发展必须遵循客观规律，自然界的万物是如此，当然人类也不例外，我们要想成功，就不能违背自然规律，“走捷径”就是有违规律的，所以不能达到我们想要的结果。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，告诉我们学习也没有捷径可走，只有通过勤学苦练，以苦为乐才能学有所成。一分耕耘，一分收获，功到自然成。
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赠去婢 崔郊 公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深如海，从此萧郎是路人。 唐末范摅所撰笔记《云溪友议》中记载了这样一个故事：元和年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔效互相爱恋，后却被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠去婢》。后来于頔读到此诗，便让崔郊把婢女领去，传为诗坛佳话。 这首诗的内容写的是自己所爱者被劫夺的悲哀。但由于诗人的高度概括，便使它突破了个人悲欢离合的局限，反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深，表现手法却含而不露，怨而不怒，委婉曲折。 “公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾”，上句用侧面烘托的手法，即通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌；下句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦。 “侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，“侯门”指权豪势要之家。“萧郎”是诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子，此处是崔郊自谓。这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”，倒好象是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。但有了上联的铺垫，作者真正的讽意当然不难明白，之所以要这样写，一则切合“赠婢”的口吻，便于表达诗人哀怨痛苦的心情，更可以使全诗风格保持和谐一致，突出它含蓄蕴藉的特点。诗人从侯门“深如海”的形象比喻，从“一入”、“从此”两个关联词语所表达的语气中透露出来的深沉的绝望，比那种直露的抒情更哀感动人，也更能激起读者的同情。 这首诗用词极为准确，在封建社会里，造成这类人间悲剧的，上自皇帝，下至权豪势要，用“侯门”概括他们，实在恰当不过。正因为如此，“侯门”一词便成为权势之家的代词；“侯门似海”也因其比喻的生动形象，形成成语，在文学作品和日常生活中广泛运用。 参考飞扬在线中唐诗鉴赏
希望采纳
此去一别无绝期，从此天涯陌路人
侯门一入深似海 从此萧郎是路人
即是相逢亦不识，从此天涯是路人
不知道有没有你要的
公子王孙逐后尘，
绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，
从此萧郎是路人。
〖《赠婢》唐·崔郊〗
关于这首诗，有一个很动人的故事。
崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后来婢女被卖给显贵于。崔郊念念不忘 ，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。想必那于也是性情中人，读到此诗，便让崔郊把婢女领去，于是传为诗坛佳话。
诗中最后两句很是经典，但崔郊何以自谓“萧郎”？若翻看《全唐诗》，便会发现，许多爱情诗中的女主人公所思慕的恋人都叫“萧郎”，唐以后的宋、清也都有这种用法，而唐以前则未见这种用法。那么，“萧郎”一词缘何被当作“情郎”来用？
一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公(嬴姓)时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。
一种说法是，“萧郎”原指梁武帝萧衍。《梁书·武帝纪上》：迁卫将军王检东阁祭酒，俭一见(萧衍)，深相器异，谓卢江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”这个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后多以“萧郎”指代女子所爱恋的男子