内容导航：
一、十指各有长短！怎能一概而论？人也一样
人与人之间总是有差异的二、十只手指有长短，人各有所长，不求与别人相比，但求超越自己
一 好像是叔本华说的，痛苦是经，快乐是纬，人生就是一面由痛苦和快乐编织成的席子。离开了痛苦，就不是真正的人生了。 同理，善恶、正邪、真假、毁誉……也是相生共存的。老子曰：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随…… 人生于世，无论是谁，只要是作为“社会人”生活在这个世界上，我们都会被他人评论，都会受到别人的表扬与赞美，也都有可能遭到他人的批评与讽刺，甚至是谣言与诽谤。有个政治家曾说过：“谁人背后不说人？谁人背后无人说？”即使是去世很久的古人，也无法避免今人的评说，我们活着的人遇到别人说三道四，又有什么可奇怪的呢？ 既然我们无法避免别人的评论，自然也无法避免别人的谣言与诽谤。关键是，我们该如何对待谣言与诽谤。 二 谣言，从对象上来分，可分为针对公正事务的谣言与针对公民个人的谣言。 在公共事务方面造谣，欺骗的是公众。有的谣言出自官方，如著名的“亩-产-十-万-斤”、“无-非-典”、“好-五-倍”、“印-花-税-不-上-调”，等等；有的谣言出自民间，如“包-子-馅-是-纸-做-的”、“银-座-淹-死-了-人”、“史-上-最-毒-的-后-妈”，等等。 政府官员出来造谣，大约是出于“好意”，如为了政绩、为了形象、为了安抚人心、为了避免引起社会混乱……民间的造谣者，可能居心叵测，如为了捣乱，为了报复，为了泄愤、为了哗众取宠…… 当然，如果民间的谣言与官方谣言一致，那就不叫“造谣惑众”了，通常的说法是“正确引导舆论”。 三 在一个社会中，如果小道消息层出不穷，那说明大道堵塞不通了；如果谣言四起，那说明公信力已经很成问题了。 无论是出于好意还是别的什么用意，造谣、撒谎、骗人，总是不对的。官方隐瞒真相的结果，是公信力的降低乃至消失。一旦谣言四起，人们宁可相信谣言，也不相信官方的“辟谣”。 所以说，当我们遇到社会上有谣言传播的时候，先别忙着动用武力钳制舆论，应该先检点一下官方、媒体的公信力是不是很成问题。 公信力提高了，谣言自然会不攻自破；大道畅通了，小道消息自然会失去市场。 四 我们每个人都可能受到过谣言诽谤的伤害，所以，我们没有理由原谅那些造谣者、诽谤者。 造谣者、诽谤者无论是出于什么动机，都是对公众的欺骗，我们该怎么对待这些信用丧失者、居心叵测者？ 有人可能会说：我们不是法治社会吗？对待这些造谣者、诽谤者，就应该绳之以法！因为他们不值得同情。 绳之以法当然是可以的。但是，对造谣者、诽谤者予以法办，更要依法办事。 首先，谁举报谁举证，举报者要拿出被举报者的言论确系造谣诽谤的证据。 其次，执法部门应该在核实举报者的证据之后，再找被举报者询问、核查有关情况。 最后，只有在证据确凿的情况下，有关部门才可以根据相关法律法规对嫌疑人采取治安处罚措施，或通过法庭进行审理、判决。 而仅仅是靠举报者的一个电话便悍然将人拘捕，又焉知举报者不是在造谣陷害？如果执法部门打着打击“造谣传谣”的旗号就可以随意捕人，那么，我们每一个人都会处于危险之中。这是比谣言与诽谤更可怕的事情！ 五 我一直认为，采取暴力手段或法律手段惩戒造谣诽谤嫌疑人，并不是减少或杜绝谣言诽谤的最好办法。 何谓造谣？何谓传谣？这界限就不好划分。嫌疑人如果说这谣言是听别人说的，怎么办？无非就是追问听谁说的。如果他说，他是在某一公共场合听人说的，你怎么查？如果他为了不牵连更多的人，硬是自己揽下来，岂不是将传谣者当成了造谣者？王蒙在一篇文章中曾说，你问甲，这谣言是听谁说的，甲说是听乙说的，乙说是听丙说的……壬说是听癸说的，癸又说是听甲说的。整个转了一圈，成了无头案，你该怎么办？ 谣言诽谤可能会带来冤案。但调查谣言诽谤，很可能制造出更大的冤案。 如果是针对公民对公共事务所发表的言论进行调查，必会出现“以言定罪”这一专-制-社-会特有的产物，很可能会带来人们“道路以目”、“万马齐喑”的恐怖局面。 当权力要介入公民的言论领域的时候，我们要格外警惕！我们宁可容忍谣言诽谤的欺骗与伤害，也不能容忍公权力对公民言-论-自-由的限制与剥夺。 六 对付在公共事务方面出现的谣言，最好的办法是让人们知道真相。你拒绝记者进入现场采访，不欢迎媒体进行报道，公众又如何相信你的辟谣？即使你有打个电话便让公安拘留“造谣传谣者”的特权，即使那个被拘留者真的是在造谣，即使你真的很无辜，即使那个造谣者人品很不怎么样，舆论的天平也不会倒向你这一边。你打击“造谣传谣”的结果，是人们更加相信谣言，而且丝毫无助于对你的形象的维护。 聪明的做法，是欢迎记者调查，欢迎媒体报道，用真相来击碎谣言。 在公民言论的田野中，谣言与诽谤就如同与水稻生长在一起的稗草，除去稗草是可以的，但一定要小心，要经过仔细分辨。如果打着除去稗草的旗号，用霹雳手段横扫一切，那么很可能将水稻也割掉了。 其实，水稻就是水稻，稗草就是稗草，时间一长，稗草是长不出大米来的。 七 我丝毫没有为造谣诽谤者辩护的意思。 那些造谣诽谤者，尤其是那些针对公民个人的造谣诽谤者，大部分是些险恻阴毒的小人，大部分是些有人格缺陷的人，他们欺骗公众，罪不可赦。 造谣诽谤也是很可怕的。古人早就有“三人成虎”、“众口烁金”的说法。有些善良的人，有些软弱的人，就被谣言诽谤断送了前程和性命。阮玲玉自杀前写下的那句“人言可畏”，饱含了她的血泪控诉。 不过，我们也应认识到，纸里包不住火，雪中藏不了尸。那时造谣者、诽谤者，也是要付出代价的。喜欢撒谎骗人的人，迟早会在社会上原形毕露，会失掉人们对他的信任；那些造谣诽谤者，时间一长，人们会认清他们的人品，鄙薄他们的言行。长远来看，正如鲁迅先生所言：“捣鬼有术，也有效，然而有限。所以以此成大事者，古来无有。” 那些喜欢造谣诽谤者，得到的将是信誉丧失、名声扫地，最终会令人不齿，遭人唾弃。这是比被拘留更严厉的惩罚。 即使那些一听就信、一信就传的“传谣”者，时间一长，也会被人们目为爱搬弄是非、挑拨离间的“长舌妇”，也会付出沉重的代价。 八 既然我们生活在人世间，就应该有直面人生的勇气。既要能够面对赞誉，也要敢于面对批评，更要敢于正视谣言与诽谤。 我们应该认识到，谣言诽谤固然有，但决不会是人类社会的主流；我们可能会遭到造谣诽谤，但决没有我们想像的那样多、那样普遍、那样严重。 我们也应该认识到，谣言诽谤的生命力貌似很强，其实并没有多少力量，也很短命。我们需要辩解的时候可以辩解，无法辩解的时候，干脆不用理它。有时你不去搭理它，它就会迅速销声匿迹。 高僧大德在遇到谣言诽谤时，可以做到“闻过则喜”、“闻谤不嗔”，甚至有“我闻毁谤如饮甘霖”的达观之论。我们凡夫俗子很难做到“我闻毁谤如饮甘霖”，但我们起码可以做到：没有必要对谣言诽谤太当一回事。 寒山和尚问拾得和尚：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处之乎？” 拾得说：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他！” 正确认识谣言诽谤，正确对待谣言诽谤，这既是公众人物的基本功，也应该是我们普通人提高修养的一个重要方面。理智一点，达观一点，宽容一点，大度一点，我们将会炼就笑傲江湖、笑傲人生的金刚不坏之身。三、我讨厌内向的人，不善言谈，交流起来真费劲，都不知道一天脑子里...
生是一个开端，死也是一个开端.生是生的开端，死是死的开端.其实生与死没有什么区别吧.只是生能说话，能和大家在一起，而死了就不行...其实很多时候我觉得生还不如死.生命的存在是一项奇迹。宇宙给于了生命得以生存的权利。
作为人，作为地球上生命上的最高端。一旦生命诞生下来，就开始了一段生存的历程。每个人都在享受生命的过程。
生命的存在，才让人懂得了纷扰而又缤纷，繁杂而又繁华的世界。
每个人都在享受生命给予自己的所有。
人手上只有一样可以由自己掌控，既生存。但同时，人又只有一样不是由自己掌控，既生活。
我们无法预计自己往后的生活将如何的多彩或者如何的单调。
生存的目的，只是追求自己不被淘汰。
生活的目的，只是追求享受上的满足。
生存，是一个可以让自己不断懂的什么是残酷，什么是美好的过程。让自己去珍惜什么，让自己去避免什么的过程。
而这些过程，既是生活
生活给予我们很少。但是，给我们的却都是最基本的。既活着的本能。
目的就是让我们学会生活。而不是依靠生活。
生活，就是一个学习的过程，而不是目的。
生活，最重要的同样不是目的，是过程。在这个过程中，你需要努力的增强自己的竞争性，自然规则永远是优胜劣汰。生活既然给予你生命，你就必须去把握它，而不是随波逐流。
为什么生，为什么死。
我们无权选择生，同样无权选择死。
对大自然来说，生的目的是为了繁衍，继续让生命延续下去。
死的目的同样是为了繁衍，为了更好的让生命延续下去。
对人来说，意义是相对的。
没有人能对人为什么存在，为了什么存在。而下定义，去制定意义。
我们只知道，生命只有一次，生命的存在是一个奇迹。生命给予了你现在所拥有的所有，不管是快乐还是痛苦。
当你一天突然体会到生命的存在时，那么，就说明比在注意生命，在注意一项奇迹为什么诞生。
同样，做为人，一旦生存下去，就被赋予了很多期望、责任。
你的身上有着你父母的寄托，这是一个责任。
有了责任，你就必须懂的去追求更好的生活。以报答父母给予了你生命。
不管是为了谁，生活的本质都是享受。为了享受，我们就必须懂的去追求，去追求生活中曾经给于我们一切。
四、对于别人的评论、我们该怎么对待？
不能妄自菲薄也不要以偏概全
希望我的回答可以帮到你，愿你生活愉快。
- 上一篇：什么叫沾花惹草？
- 下一篇：没有了