翻译子曰:"为人君者,犹孟也,民犹水也,孟方水方,孟圆水圆。"

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古诗词翻译

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优美古诗词及翻译

翻译古诗词

一、古诗词翻译

武陵春·春晚 （李清照）
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，,欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
下阕“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，,载不动许多愁。”最是描述“风光无限无心赏”的经典名句。

二、急求文学帝翻译，古诗词翻译，文言文翻译

“一壶浊酒喜相逢”，则是写他的渔樵生活的情趣。“一壶”，言酒少；“浊”，言酒劣。但他们相逢却“喜”。这表明这些世外高人别有会心乐事，而这乐事就是笑谈古今。他们把历代兴亡、英雄成败，当作谈资笑料用来佐酒助兴。其中的“古今多少事”，在结构上勾合上片的千古英雄是非成败，使上下两片融为一体；“都付笑谈中”，一个“笑”字，表明诗人对世事的鄙夷、对荣辱的轻蔑。从侧面折射出了诗人自己的处境，和此时心情。

三、优美古诗词及翻译

原文：
　　黄鹤楼
　　崔 颢
　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
　　日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。

　　译文：
　　传说中的仙人早乘黄鹤飞去，
　　这地方只留下空荡的黄鹤楼。
　　飞去的黄鹤再也不能复返了，
　　唯有悠悠白云徒然千载依旧。
　　汉阳晴川阁的碧树历历在目，
　　鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠，
　　时至黄昏不知何处是我家乡？
　　面对烟波渺渺大江令人发愁！

　　原文：
　　《行路难》 李白
　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
　　停杯投筯不能食，拔剑击柱心茫然。
　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
　　闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
　　行路难，行路难！多歧路，今安在？
　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　译文：
　　金壶装着的清醇美酒每斗十千文，玉盘盛着的美味佳肴价值万文钱。
　　停杯投筷吃不下去，拔剑四望心中茫茫然。
　　想渡黄河冰塞住河流，想登太行雪布满了山岭。
　　空闲时在碧绿的溪水中钓鱼，忽然又梦见乘舟从日边经过。
　　行路难啊，行路难，歧路多啊，如今身在哪里？
　　定有机会乘长风破万里浪，坚决挂上高帆渡过大海。

　　《石壕吏》 杜甫
　　傍晚投宿于石壕村，在夜里有官吏来捉人。老翁翻墙逃走，老妇走出去应对。
　　官吏喊叫的声音是那样凶，老妇啼哭的情形是那样凄苦。
　　我听到老妇上前说：“我三个儿子都服役去参加围困邺城之战。其中一个儿子托人捎了信回来，其中两个最近刚战死了。活着的人暂且偷生，死的人永远逝去。家中再也没有什么人丁了，只有个吃乳的小孙子。因为有小孙子，所以儿媳妇没有离开这个家，但进进出出没有一条完好的裙子。老妇我虽然身体衰弱，请允许我跟丛您夜归。 赶紧应付河阳需要的劳役，现在还赶得上做早炊。”
　　入夜说话的声音也已经消失了，但好像听到低声哭泣抽咽。
　　天亮后我继续赶前面的路程，只能与逃走回来的老翁告别。

　　《秋词》 刘禹锡
　　自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，
　　我却认为秋天要胜过春天。
　　万里晴空，一只鹤凌云而飞起，
　　就引发我的诗兴到了蓝天上了。

　　《宣州谢朓楼饯别校书叔云》李白
　　弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像蓬莱宫中储藏的仙文一样高深渊博，同时还兼具建安文学的风骨。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。然而每当想起人生的际遇，就忧从中来。好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。

　　（精编）中考必背古诗词集录及翻译
　　校对人：徐杰 张力

　　观沧海
　　东汉 曹操
　　东临碣石，以观沧海。
　　水何澹澹，山岛竦峙。
　　树木丛生，百草丰茂。
　　秋风萧瑟，洪波涌起。
　　日月之行，若出其中；▲
　　星汉灿烂，若出其里。▲
　　幸甚至哉，歌以咏志。
　　译文
　　登上高高的碣石山，来眺望苍茫的大海。
　　水波汹涌澎湃，山岛高高的挺立在水中。
　　山岛上有丛生的树木，各种各样的奇花异草生长得很茂盛。
　　吹起萧瑟的秋风，水中涌起了水花波浪。
　　太阳和月亮，好像在大海里升起。
　　银河、太阳和月亮灿烂，好像出自大海里。
　　庆幸得很，用这首诗歌来表达自己的感受。

　　饮酒
　　陶渊明 东晋
　　结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔？心远地自偏▲。
　　采菊东篱下，悠然见南山▲。
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　译文
　　生活在人世间，却没有车马的喧嚣。你问我何能如此，只要心远在闹市之外，自然觉得住的地方僻静了。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴而归还。这其中蕴含着人生真义，欲要辨明，却忘记了怎样用语言表达。

　　送杜少府之任蜀州
　　王勃
　　城阙辅三秦，风烟望五津。▲
　　与君离别意，同是宦游人。
　　海内存知己，天涯若比邻。▲
　　无为在岐路，儿女共沾巾。

　　译文：
　　三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。
　　离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。
　　人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。
　　不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。

　　次北固山下
　　王湾（唐）
　　客路青山外，行舟绿水前。
　　潮平两岸阔，风正一帆悬。
　　海日生残夜，江春入旧年。▲
　　乡书何处达，归雁洛阳边。▲
　　译文
　　漫漫的旅途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中前行。
　　潮水涨满之时，两岸之间水面宽阔，顺风行船一帆高挂。
　　夜将尽未尽的时候，一轮红日从海上升起，江上春早，旧年未已来。
　　家信已传达到哪里呢？希望北归的大雁捎一封家信到洛阳

　　使至塞上
　　王维
　　单车欲问边，属国过居延。
　　征蓬出汉塞，归雁入胡天。
　　大漠孤烟直，长河落日圆。▲
　　萧关逢候骑，都护在燕然。
　　译文
　　我轻车简从出使到边疆，
　　去慰问边疆的战士们。
　　我途中经过居延。
　　像飘飞的蓬草飘出汉塞，
　　像回家的飞雁飞入胡天。
　　大沙漠里飞烟直上，
　　黄河边上落日正圆。
　　走到萧关恰逢候骑，
　　都护正在燕然前线。。

　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
　　唐 李白
　　杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
　　我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。▲
　　译文
　　杨花都凋谢了，只有杜鹃在声声哀啼，
　　我得知你被贬到龙标，跋涉五溪。
　　我把愁心托付给明月，
　　与风一同伴随你奔赴夜郎之西

　　行路难
　　李白
　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
　　停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。▲
　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
　　闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。▲
　　行路难，行路难！多歧路，今安在？
　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。▲
　　译文
　　金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴，但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行山，但风雪堆满了山，把山给封住了。当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路在何处？总会有一天，我能乘长风破巨浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

　　望月怀远
　　张九龄
　　海上生明月，天涯共此时▲。
　　情人怨遥夜，竟夕起相思。
　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。
　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。
　　译文
　　一轮明月在海上升起，你我天各一方，共赏出海的月亮。自己怨恨夜长，彻夜不眠将你思念。灭了烛灯，月光满屋令人怜；披起衣服，露水沾湿衣衫。不能手捧银光赠给你，不如回床入梦乡，或许梦境中还能与你欢聚一堂。

　　春望
　　杜甫
　　国破山河在，城春草木深。
　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。▲
　　烽火连三月，家书抵万金。▲
　　白头搔更短，浑欲不胜簪。▲
　　译文
　　故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛生。
　　感伤时局，见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。
　　愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。
　　独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。

四、翻译古诗词

韩非子·外储左上》有一段孔子的话，“为人君者犹孟也，民犹水也，孟方水方，孟圆水圆。”这是以此喻陈述孔子的“人治”思想。现代学者中应用这条资料以谢无量为最早，他在《韩非子》(1931年中华书局版)一书中指出此句反映了“儒家言治，贵以身化。”重视统抬者的道德感化作用，尤其是最高统治者的个人作用，君与民的关系就象盂与水、盂方水方，盂圆水圆，应当说这段话符合儒家思想体系，与孔子的思想也不矛盾。但我认为这条资料是假的，是韩非有意或者无意中作伪，此非孔子之言。乃荀子所说。

现在通行本《荀子·君道》有如下一句:“君者桨也。盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。”笔者查阅三种宋版、十余种明刊本(包括影印本)皆如此。但也有不同的，王念孙就指出卢文昭据宋代吕夏卿本指出“君者架也”句下有“民者水也”句，王氏又根据宋代钱佃本指出应有“民者水也”句(《读书杂志》)。再查类书中引文，不仅证明卢王二氏校理无误，且可发现今本问题甚多。唐欧阳询《艺文类聚》卷七三·杂器物部·盔条:“孙卿子日:君者篮也，水者民也。盘圆则水圆，盘方则水方。”唐白居易与宋孔传《白孔六帖》卷十三:“君者鉴也，民者水也，盘圆则水圆，整方则水方。”《类聚》、《白帖》所引多为唐以前古籍，故可推知唐本《荀子》中“君者篮也”一段与今本差别很大，但与《韩非子》所引孔子言却相差无儿。再查《太平御览》卷七五八器物部三:“荀卿子日:君者架也，水者民也，盘圆则水圆，架方则水方。”与之对照也可以得出以上看法。

三种类书引文说明宋以前还有一种《荀子》版本，与今本区别首先在“君者架也”下有否“民者水也，句，及应否有“君者盂也”句。关于前者卢文绍最早根据宋本指出:君者架也下夺“民者水也”。卢氏更进一步用《帝范》注引文作为证据，指出应有“民者水也”句。《四库提要》作者认为《帝范》注为唐人所作，“《唐书·艺文志》载有贾行注。而《旧唐书·敬宗本纪》称宝历二年秘书省著作郎韦公肃注是书以进。”·…是唐时已有二注，今本注无姓名，观其体裁似唐人注经之式。”与《类聚》《白帖》参照可知唐版《荀子》有“民...