弋阳腔，现在赣剧的起源和前身。弋阳腔饶河班、信河班两大流派1950年相合，随后进入省会南昌，1953年正式成立江西省赣剧团，改名为赣剧。
弋阳腔，江西省弋阳县地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。
南宋中期，南戏经信江传入江西，在弋阳地区结合当地方言和民间音乐，于元末明初孕育出一种新的地方声腔弋阳腔。弋阳腔的唱腔结构最初采用曲牌联套体，形成极富特点的“徒歌、帮腔”演唱方式。明代中叶又发展出打破曲牌联套体制的滚调，并繁衍出多种变体。
扩展资料
1、弋阳腔的现状
弋腔在清代以后逐渐衰落，而作为其后裔的高腔，在清代曾有较大的发展，高腔在清初进入北京，曾盛极一时，称为京腔，当时曾有“南昆、北弋、东柳、西梆”之说，北弋即指京腔，到清末才衰落绝迹。现在，在赣剧、湘剧、祁阳戏、川剧、闽剧、潮剧等不少戏曲剧种中仍保留着高腔。
2、弋阳腔的价值
弋阳腔是中国传统文化的奇葩，它对中国戏曲尤其是中国地方戏曲发展的贡献是无可替代的。戈阳腔在明清得到了很好的发展。在城市中人们加上了弹唱的形式，为后来京剧形成奠定一定基础，也有利于促进当时整个戏曲行业的发展。
参考资料来源：百度百科-弋阳腔
是一种唱腔，一种发音方式，什么剧种都能用上。所以又称为“高腔鼻祖”。
那是明代的时候，长年的战乱让赣东北地区变得一片荒凉。
太阳挂在天空中央，炙热的阳光无情的烘烤着荒芜的地面，地表腾起股股热浪。地面上的颓垣断堑无力地为墙根下的小草遮挡着骄阳地酷晒，似乎想要让这片空间之中最后的生机存活下去。
就在这个时候，一个沙哑高亢同时又充满了不甘与抗争的男性梵音突然在这荒凉的土地上响起：
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
这声音就仿佛一把锋利的宝剑，将这天地之间的荒凉一刀两断；又像是惊天动地的一声响雷，宣告着暴风雨的来临。这声音由远及近，越来越大，渐渐响彻在整个天地之间。
就在声音快要结束的时候，忽然之间更多的声音加入进来，一起唱和着：
十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母，及现在父母厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧。
接着天地之间出现了一群衣着褴褛的男人，他们肩头扛着工具，在这炎炎烈日下挥汗如雨，他们挥舞着手中的工具，在这荒凉的土地上努力地开垦着。
天空中飘来一片乌云，遮挡住了炙热的阳光，一阵微风吹来，带走了空气之中的炎热。随后天色渐渐暗淡下来，天空中下起了大雨。
在雨中人们张开双臂，拥抱着洒落的雨滴，他们唱歌的声音更大了。一曲《目连救母》的唱词被这些人用高亢的腔调大声地唱了出来，响彻在天地之间。这弋阳腔自由的表演风格和高亢的旋律，是严酷的社会现实凝结成的。
自南宋以来，经元代入明代，弋阳及其附近地区几乎战乱未已、灾荒不断。严重的生存危机把弋阳腔锻造成了“高腔”。弋阳腔是弋阳人顽强生命力的表现。
弋阳人刻厉自奋，矜谨节义，秉性耿直，崇尚宗教。弋阳腔熔铸了弋阳人的性格。弋阳人通过对戏曲的审美活动，获得了自我释放、自我减压、自我陶醉的艺术享受，最终获得了精神的解放，和自我价值的肯定。