心旷神怡
【近义】赏心悦目、悠然自得
【反义】心烦意乱、心如火焚
【释义】旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
【出处】宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也。”
【用例】又登海天阁，见万顷银涛，千山削翠，～。（清·陈忱《水浒后传》第四十回）
畅神论是由宗炳、王微提出的。
魏晋刘宋时期宗炳的《画山水序》、王微的《叙画》把孔子儒家的绘画社会功能论提升到“畅神”、“媚道”的高度。
绘画不仅仅具有社会功能，它也是画家个体在绘画实践中，用毛笔“写”出“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡”之画之情也。用毛笔“写”出“峰岫峣嶷，云林森渺，圣贤映于绝代，万趣融其神思”，从而实现画家个体及其鉴赏者的“畅神”。
宗炳在他的《画山水序》一文中开篇便说，山水之游为“仁智之乐”。仁者借山水之游，“穷神变，测幽微”、“澄怀味像”，达到“卧游”之效果，甚至是领悟天地之道，进而完成其人格之修养。在这里，中国的山水画已不单是技巧、功力，构图、色彩，而是人与自然的契和。“中国画家徜徉于山水之间”，受儒道哲学点化，最能参化生命玄机，同自然客体浑然合一。
宗炳主张“神畅”之说，强调山水画创作是画 家借助自然形象，以抒写意境的一个过程，使中国画“以形写神”的理论，又前进了一步。王微的山水画与宗炳相近，放情丘壑。亦有画论，意远迹高，与宗炳均为文人画之先驱。他提出 画画应“以神明降之”，并以整炼的语言说：“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。”均是讲画山水画不是自然主观的死板摹画，而是应抒写自己的感情，才具有生命力。
感觉很棒。
畅神说
庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。
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