文学按照体裁分为四大类：诗、散文、戏剧、小说。
1、传统的诗是有韵律的文学作品。它通过想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式。
2、散文是一种没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。
3、戏剧是另一种古老的文学形式，主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。
4、小说是一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活。
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文学的价值：
文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神价值。
关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。
因而，精神的价值不同于物质的价值，精神价值是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。
正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不为实现某种目的而服务的手段。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”
艺术，在履行自己的种种“服务”职责时，反而已经忘记了什么是它自己，而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。
艺术，并不仅仅是工具，甚至也并不总是“作品”。艺术在本质上是一种生存方式，生活态度，生活的内涵，是生命赖以支撑的信仰。
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文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、
印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
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（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”
（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。
（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面： 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。
（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。
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中国纪实文学研究会是经中华人民共和国民政部、中共中央宣传部、中国作家协会批准登记的全国性纪实文学一级学术团体，是海内外纪实文学工作者的联系中心。
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散文是中国语言文化的一大精粹，是值得品味的文学宝藏。中国散文网隶属于北方联合传媒有限公司，北联传媒前身为北方联合电台报道中心。
是集合了互联网信息服务、高端奢侈品代理销售、藏獒宠物养殖、汽饰汽配零售批发、房地产开发、建材生产开发、多媒体广告合作、影视制作及图书出版、演艺经纪、文化信息交流等多项商业及文化服务，具有雄厚实力的一家综合型股份制企业。
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晋江原创网创立于2003年8月1日，是全球最大女性文学基地。具备投稿系统、个人文集系统、媒体联络发表系统及高创作水平的原创书库。2010年2月，晋江原创网正式更名晋江文学城。
晋江是福建省所属的一个县级市，晋江文学城的前身是晋江电信所创办的一个小BBS，后有了晋江文学城和晋江原创网。
参考资料：百度百科-中国作家网
参考资料：百度百科-中国青年文学网
参考资料：百度百科-中国报告文学网
参考资料：百度百科-中国散文网
参考资料：百度百科-晋江原创网
“这里长眠的人，是把名字写在水上的诗人。”这是英国早夭诗人济慈的墓志铭。
诗人之死与水有关的很多，英国的雪莱，中国就更多。古有屈原、李白、王勃，现代有朱湘，当代有北大诗人戈麦。
屈原，众人皆醉我独醒，忧国忧民，投水而去……他的泽畔行吟，引发了无数中国文人的想像。
李白，天生我才必有用，才情勃发，捉月落水……自称臣是酒中仙，唯有饮者留其名。
王勃，海内存知已，天涯若比邻，溺水而亡……落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色，前无古人、后无来者的意境。
朱湘，手提雪莱诗集，面对无尽长江，跃然而下……留下新月身影。
戈麦，绝望的麦地诗人，面对园明园一泓湖水，自断诗弦。
还有很多，与诗有关，比如研究古典诗词著名的王国维、小说中流淌诗意的老舍，死都与水有关。
古今中外，诗人早逝不乏例子，似乎成为一种普遍现象，如英国的雪莱、济慈，我国
唐代的王勃、李贺，明代的夏完淳，现代的朱湘、海子、顾城等等。诗人的一生，就象流
水落花，随春天而来，又随春天而逝，正如济慈为自己所题的墓志铭：诗人，是把自己的
名字写在水上的人。
在唐朝的诗坛，王勃是一个真正的天才，十四岁及弟，可谓是少年得志，写了包括海内
存知己，天涯若比邻的佳句，咏诵千古，被誉为唐初四杰；26岁时，便写出了杰出的散文
《滕王阁序》，展现“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”登峰造极的意境，而达到个人成就的鼎盛时期。但他小小年纪，却仕途坎坷，多次遭贬，而且连父亲也牵累。
更为遗憾的是，他的生命如惊鸿一瞥，27岁即因渡海溺水，像一颗彗星划过夜空，刚刚
在文化长河里绽出人生中最耀目的一束光华，又立刻湮灭在这漫漫长河之中。历史并未给
王勃留下很多的表演空间，他的生命太短暂了，但所幸的是，他以一篇《滕王阁序》显露
了他的绝世才华，而且在短暂的一生中，因为他的诗文，在中国文学史上确定了他的地位，
树立了一座宏伟的丰碑。
王勃一生与水相系，近水成名，最后溺水而亡。或许王勃本身就是水的精灵，上苍只是
暂时召唤他来为人间留下令人惊羡的诗文，然后匆匆离去。也只有这种解释，才能诠释他
的诗文，为何有如此的灵动与恢弘的气韵。而站在长江边的滕王阁，假如它能对自己的命
运作出最终裁决的话，我想它宁愿选择被毁，随王勃而去，因为王勃是它唯一的知音，正
如俞伯牙终生厌弃琴道，是因钟子期之死。
而在近代英伦，也出现过这样一颗诗坛彗星，那就是济慈。济慈诗才横溢，与雪莱、拜
伦齐名。和王勃一样，他的人生也只有短暂的25岁，但其遗下的诗篇一直誉满人间，被认
为完美地体现了西方浪漫主义诗歌的特色，并被推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。他
主张美即是真，真即是美，擅长描绘自然景色和事物外貌，表现景物的色彩感和立体感，
重视写作技巧，语言追求华美，对后世抒情诗的创作影响极大。人们公认，当济慈二十四
岁因病停笔时，他对诗坛的贡献，已大大超越了同一年龄的乔叟、莎士比亚和弥尔顿。
我深爱着他的《夜莺颂》：我在黑暗里倾听：呵，多少次我几乎爱上了静谧的死亡，
我在诗思里用尽了好的言辞，求他把我的一息散入空茫；而现在，哦，死更是多么富丽：
在午夜里溘然魂离人间，当你正倾泻着你的心怀发出这般的狂喜！你仍将歌唱，但我却不
再听见。
而他死后的墓碑上写着：他是一个把名字写在水上的人。正如王勃一样，济慈身前身后
都愿是一个水的精灵，因为他们都是诗神缪斯宠爱的娇子，都是把短暂一生献给缪斯的人。
他们生活的时间相距约一千年，但是命运却如此相似，为什么？因为他们都是才华横溢的
诗人。
也许有人会说：如果天以借年，象王勃、济慈能够达到什么样的成就，是难以逆料的。
但我认为，上天妒良才，文章憎命达。天才何须度天年，对于诗人，短暂的一生已经足够，
与其浑浑噩噩度过天年，不如让生命在刀刃上，画出一个悲壮；或者让它迸发天才的极光，
照耀瞬间的天空，留下忽然的灿烂，然后稍纵即逝。
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。人生不过是把自己的名字写在水上，无
论你怎样用心着力，也无论你怎样漫不经心，随着迢迢远去的水流，我们的名字逐渐黯淡，
乃至最终消散，化为无形。
生命不论短暂或长久，只愿如夏花般灿烂，如流水般流转。
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