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瓷器纹饰。流行于清代。《随园笔记·庄子天地篇》载：“华封人祝尧日：‘使圣人富，使圣人寿，使圣人多男’。尧辞之曰：‘多富则多事，多寿多辱，多男多累’”，九如：如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升，如松柏之荫、如南山之寿，也是祝颂之辞。瓷盘上绘佛手、桃、石榴，喻多福（佛与福音近）、多寿、多子，绘九个如意指代“九如”，合称“三多九如”。
是即的意思。
出自——西周召伯虎《小雅·天保》。
原文：如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
译文：您像明月在天恒，您像太阳正东升。您像南山永长寿，永不亏损不塌崩。您像松柏永繁茂，福寿都由您传承。
恒：“緪（gēng）”字的假借，指月到上弦。骞（qiān）：因风雨剥蚀而亏损。或承：即“是承”。承，继承，承受。
扩展资料：
作者简介
召伯虎，姬姓，召氏，名虎，谥穆，又称召穆公，召幽伯之子，母为召姜，召公奭的后代，周朝人物。
当时周厉王暴虐，引发国人暴动。召穆公把太子靖藏匿在家，并用其子替死，太子于是脱险。周厉王死后，太子周宣王即位，召穆公与周定公辅佐周宣王，史称周召共和 。
《小雅·天保》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是大臣祝颂君主的诗，表达了作为周宣王的抚养人、老师兼臣子的召伯虎对新王的热情鼓励及殷切期望，即期望周宣王登位后能励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风；同时也表现了召伯虎作为一个具有远见卓识的政治家的政治理想。
参考资料来源：百度百科—召伯虎
“三多九如”是我国传统中常用的祝颂之辞。“三多”者，即“多寿、多福、多子孙。”“九如”者，即如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂，出自《诗经61小雅61天保》。诗中连用九个“如”字，列举出九种祯祥之征，歌颂有德之君恩泽万民，福寿延绵不绝，极具气势和感染力。
……天保定尔， （皇天保佑您宁，）
以莫不兴。 （万事无不兴盛。）
如山如阜， （好似山冈广大，）
如冈如陵。 （好似高高丘陵。）
如川之方至， （又像大河奔涌，）
以莫不增。 （福禄更加昌隆。）……如月之恒， （犹如上弦之月，）
如日之升。 （犹如旭日东升。）
如南山之寿， （犹如南山常在，）
不骞不崩。 （不会亏损塌崩。）
如松柏之茂， （犹如高大松柏，）
无不尔或承。 （永远郁郁葱葱。）
后来人们以蝙蝠或佛手谐音“福”，以桃寓意“寿”，以石榴暗喻“多子”，表现“多福多寿多子”的寓意，另用九只如意与之相配，谐意“九如”，从而构成了一种固定的吉祥纹样，称为“三多九如”，常见于瓷器、玉器、金银器等等之上。
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