作为世界上主要宗教之一的佛教，是东汉初年传人中国的。这是公元前6世纪，迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多（即释迦牟尼）创立的。佛教思想复杂，派系较多，说法不一。中国的佛教，在汉代讲究学道求仙；在魏晋讲究玄学和佛教哲学；在南北朝时“舍道事佛”，定佛教为国教。它的基本说教是：宣扬“灵魂不灭”、“三世（指前世、今世、来世）轮回”、“因果报应”和“天堂”、“地狱”等。其核心是神不灭论，认为灵魂是永恒的独立实体，它可以附于人体之内，也可以单独活动，或转移到其他生物体内。这就是“灵魂不灭”论。所谓“三世轮回”、“因果报应”和“天堂”。“地狱”，是说：前世作恶，今世受苦，死后要关进地狱，乃至上刀山，下火海，到受苦刑期满，来世轮回转生时，还要变牛马，当苦役等。反之，前世行善，今世享福，死后还可投生到富贵人家，或进入天堂，永远快乐。作为国教的这些欺世妄说，是用来麻痹人民忍受苦难，寄希望于来世，不敢起来反抗，并为统治者的罪恶辩护的。所以梁武帝时“都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃”（《南史·郭祖梁传》），佛教盛行，民负加重，“天下户口，几亡其半”。对此，范缜挺身而出，反佛灭神，为人民所传颂。
范缜与佛教唯心论斗争的哲理，主要表现在《神灭论》中。所谓“形神相即”，就是针对佛教的“形佛相异”而论的，这里的“形”，指人的形体；“神”，指人的精神（宗教指灵魂）“即”指不可分离。范缜认为“神即形”，“形即神”，“形神相即”，也就是“形神不二”，“不得相离”。“名殊而体一”的形神一元论，就是讲形神是既有区别、又有联系的不可分离的统一体。
然而，形神一无论，并非都是唯物论，如果以神为形的基础，就是唯心论的一无论。范缜是以形为神的基础，他说：“形存则神存，形谢则神灭。”这就是说，在形神不可分离的统一体中，形体是精神赖以存在的物质基础，是第一性的，天地间根本没有离开形体而独立不灭的精神。精神是形体派生的，第二性的。这就坚持了唯物主义的一无论，反对了“形神相离”的二元论。
佛教唯心论者曹思文、萧琛等人在《难神灭论》中讲，“据梦以验形神”。他们认为做梦时，神离开形体独立飘游，即“形静神驰”（神游），以此说明形神分离，神可独立活动。又说：“神游于蝴蝶，即形与神分也”，因此，“然昏之与形，有分有合；合则共为一体，分则形亡而神逝”，他们宣扬：人生，形神相合，人死，形神分离，形体消灭，精神仍在其他地方。这种用梦幻论证神形分离的二无论，也被范缜驳得哑口无言。范缜指出：梦中景物，乃“神错于内，妄见异物”，并非精神离开形体。至于神游蝴蝶，并非真正飞虫，难道庄周梦见蝴蝶，他真变成蝴蝶了吗？
所谓“形质神用”即“形者神之质，神者形之用。”就是说，形体是精神的质体，精神是形体的作用。好比刀刃是刀的锋利的质体，而锋利是刀刃的作用一样，离开了刀刃就无所谓锋利了。范缜的这种比喻，从理论上杜绝了灵魂不灭论的后路，明确指出精神（灵魂）对形体的依赖关系，这是十分可取的。而且还提出了“质”和“用”这对哲学范畴，指出“形称其质；神言其用。形之与神，不得相异也”。他认为形是“质”，即主体或实体；神是“用”，即主体产生的属性。二者“名殊而体一”，好比刀刃和锋利一样，不可分离，而且是以刀刃（形体）为锋利的物质基础。
这种“形质神用”，并非各种物质都有精神作用。范缜认为，精神是人之质的特有的作用。“人质”和其他物质不同，而且只有活人的形体才有精神的作用。他说：“人之质，质有知也；木之质，质无知也。”这就是说，人与木，基质不同；人有知，木无知，是自然的事情，毫不足怪。而且活人与死人的质也自然是不同的，就像草木与枯木是不同的一样。这就驳斥了人死后还有灵魂作用的谎言。
为了彻底驳斥佛教唯心论所谓的“神有二”，思维可以离开物质形体而独立活动的谬论，范缜把精神活动分为“知”与“虑”两个阶段。“知”就是“知觉”，即“痛痒之知”；“虑”就是思维，即“是非之虑”。它们同是以生理器官为物质基础的不同的精神阶段。他说：“浅则为知，深则为虑。”是同属于一个人的精神整体，而即使是活人的质，人体内不同的器官也有不同的作用，他说，痛痒的感觉以手脚为基础，听的感觉以耳为基础。这就是说，人的“神”是以一定的生理器官为基础的。思虑活动，也要受形体的制约，一旦心器官有了毛病，则思虑也就失常。因而，体神不可分离。
而且范缜还认为，万物的生成是由于它自己的原因，和因果报应无关。复杂的现象完全是它自己的变化，忽然自己发生了，忽然自己消灭了。对它的发展既不能防止，对它的消失也无须留恋。顺从自然的法则，各自满足于自己的本性。那么世界上为什么有人富贵，有人贫贱，有人享福，有人受苦呢？范缜认为，人生好像树上的花朵，有些花瓣（bàn）被风吹落到厅堂里，飘落在席上，坐垫上，也有些花瓣被吹落在茅坑里、粪堆上，这完全是种自然的现象，偶然的遭遇，决不是什么因果报应。当然，范缜这里虽然反对了宗教的唯心论，但用偶然论解释社会现象，也是唯心史观的表现。
wjwyk敬老怜贫
消磨岁月、
魂消胆丧、
烟消火灭、
玉碎花消、
消愁破闷、
魄散魂消、
冰消雪融
神灭形消
【发音】shén miè xíng xiāo
【解释】指死亡。
语典故
【出处】北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“夫神灭形消，遗声馀价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟耳。”
- 上一篇：什么奇什么怪的成语填数字
- 下一篇：什么是一房两厅呢？是两个大厅吗？