1。天纵奇才，领悟力极高，张良到处和别人说自己的谋略，其他人都听不懂，而没怎么受过教育的刘邦一听就懂，所以此人是个天才。
2。善于分析当时人们的需求和愿望，并且顺着别人的想法以利诱之，所以大批的人追随着他，正所谓知人心得人心者得天下。
3。谦虚会用人，帐下之人能人尽其才，是一个成功的BOSS。
4。善于总结当时社会的弊病，总结秦亡国的教训，给汉朝定下了一个大致的政治格局。
5。缺点：喜好美色，对亲人比较无情，没办法，自古王者皆无情。还有卑鄙、无赖就是他。
马建忠认为“字无定义，故无定类”（《文通》第24页，1983年新1版），主张“依义定类”、“随义转类”，他这是从意义出发的。到了黎锦熙先生，他说得更明确：“国语的词类，在词的本身上（即字的形体上）无从分别；必须看它在句中的位置、职务，才能认定这一个词是何种词类……国语的九种词类，随它们在句中的位置或职务而变更，没有严格的分业。”（《新著国语文法》第6页，1951年版）他强调：“依句辨品，离句无品。”（同上）两个人虽然出发点不同，但结论都是一个－－“词无定类”。这个观点无疑是不符合汉语实际的，理所当然地遭到了后来语法学者的责难。
（1）刘邦对项羽的评价：夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
（2）司马迁对项羽的评价：自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经
营天下，五年遂亡其国，自死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非战之罪也”，岂不谬哉！
（3） 南宋女词人李清照（公元1084～约1151）所写的一首小诗《夏日绝句》来：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
（4） 唐代诗人杜牧（803～852）《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
（5）毛泽东同志则批评项羽沽名钓誉，他在七律诗《人民解放军占领南京》中说我们“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。
所以汉高祖刘邦从家乡愤发而起，而成为天下的雄主，哪能说“没有封地便不能当帝王”呢？
该句出处是《史记·秦楚之际月表》
原文：
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，钜豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代，乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？
整段译文：
秦始皇称帝之后，担心兵乱不止，以为是有诸侯的缘故，因此对功臣亲族没有尺寸土地的封赏，毁坏有名的城池，销镕武器，铲除豪杰，希图帝业能保全万世。但是，新的帝王事业却兴起在那平常的巷陌之中。天下豪杰联合攻秦，其迅猛的声势超过了夏、商、周时期。过去秦朝废除封建等种种禁令，恰恰帮助了贤能的人，为他们铲除了障碍。所以汉高祖刘邦从家乡愤发而起，而成为天下的雄主，哪能说“没有封地便不能当帝王”呢？这便是帝王之位应当传给人们所说的大圣贤罢。这难道不是天意！这难道不是天意！不是大圣贤，谁能担当得起所承受的天命，而成为帝王呢？
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