什么是和合文化-

地貌的形成发展过程实际上是内外动力的作用过程和相互作用过程。当地表主要表现内动力作用所形成的形态时，则称为构造地貌或内动力地貌。地表主要表现为外动力地质作用所塑造的形态时，则称为外动力地貌或补动力地貌。内动力地貌是区域地貌，是大地貌。外动力地貌是叠加于构造地貌之上的次级地貌。本区内动力地貌十分典型，外动力地貌类型繁多。

(一)构造地貌的形成与发展

遥感调查和前人工作资料表明，本区内动力地貌主要表现为断块构造地貌。断块剥蚀构造山岳和丘陵，断陷和断坳堆积平原都有发育。根据本区内动力作用的特点和剥蚀与堆积的相关性原理，本区内动力地貌的形成与发展可以划分如下几个阶段。

1。中生代晚期构造地貌奠基阶段

已有的地貌研究表明，当代地貌的基本轮廓奠基于新生代初。中生代晚期的构造轮廓是新生代初构造地貌形成的基础。区域地质研究表明，本区中生代开始已进入大陆边缘活动带的发生发展阶段，受太平洋板块和欧亚板块相互作用的影响，中生代早、中期，该区地壳表现为挤压作用，中生代晚期和新生代则表现为拉张作用。这一地质过程中，在刚性基底上产生大量的张性正断层及地壳大规模裂陷，形成一系列以大量沉积同生正断层为特征的大小断陷盆地。区内松辽断陷和伊通－舒兰断陷盆地等雏形形成。松辽断陷雏形形成之后，由最初的断陷，后期演变成坳陷，并堆积有厚度大于5000m的堆积物。由上不难看出，中生代晚期的构造为新生代初构造地貌的形成奠定了基础。

2。古近纪构造地貌雏形形成阶段

本区地壳进入古近纪地质时期之后仍处于北西－南东的拉张作用环境中，产生一系列继承性张性正断层和张性断陷盆地，如舒兰、敦化盆地等等，盆地中有相应的古近纪含煤地层、含硅藻土和油页岩地层形成，不整合覆盖于前古近纪地层之上。

对本区当今地质和地貌研究可以看出，本区地壳在经过晚中生代相对剧烈的构造变动之后，进入古近纪地壳相对稳定的地质时期，内动力地质作用相对微弱，外动力地质作用盛行。这一地质过程的标志是：不管在东部长白山区还是在西部大兴安岭山区，都存在有夷平面。夷平面是准平原上升或下降形成的一种地貌。上升形成山地夷平面，下降形成埋藏夷平面。准平原是在地壳活动相对宁静时期经准平原化形成的一种地貌。古近纪本区进入准平原化阶段，外动力地质作用削高补低形成新生代第一准平原面。新近纪初，本区地壳结束了古近纪的相对稳定阶段进入地壳运动相对活跃时期，东部区伊通－舒兰东支和西支断裂发生差异性升降运动，介于伊通－舒兰东支和西支断裂之间的地块下降，接受堆积，长白山地和大黑山地垒上升，并遭受剥蚀，伊－舒地堑断陷堆积平原形成，断陷堆积平原两侧的断块山地显现，地形出现起伏，奠定了东部区当代地貌的雏形。

早古近纪末新近纪初，西部区嫩江断裂和永茂铁矿断裂两盘发生差异性升降运动，当今的大兴安岭断块山岳上升并遭受剥蚀，形成剥蚀断块山地。松辽平原区下降，接受堆积，形成断陷堆积平原。西部区以上述北北东向断裂为界，地形出现西高东低的地形起伏，具有了当代地貌的雏形轮廓。

东部和西部上述断裂的差异性升降运动肢解了古近纪形成的第一准平原，在长白山和大黑山地垒等上升区形成山地(上升)夷平面，在吉林长白山地区称之为长白期夷平面。在西部上升的大兴安岭地区形成的山地(上升)夷平面称为布西期夷平面，松辽平原区和伊－舒地堑区形成了埋藏于古近纪地层之下的埋藏夷平面。此期形成的夷平面称第一夷平面。

由上可见，本区地壳运动经历了古近纪末新近纪初的活跃时期之后，地形有了东部和西部高、中间低的起伏，具有本区当代构造地貌的初始形态。

3。新近纪早中期构造地貌基本形成阶段

本区地壳经历了古近纪末新近纪初的活跃期后，再度进入了地壳运动相对宁静时期，外动力作用盛行，进入第二准平原阶段，削高补低形成第二准平原。至上新世末第四纪初，本区地壳运动再度活跃，继承性构造运动使东部和西部山区再度上升，伊－舒地堑和松辽平原区继续下降，本区地形起伏进一步加大。第二准平原被肢解，在上升的大兴安岭地区形成兴安期夷平面。上升的长白山区形成临江期夷平面。第四纪初上新世末，在上述地区形成的夷平面称为本区的第二级夷平面。此外，松辽平原东缘断裂四平－长春－德惠断裂发生差异性升降运动，断裂东盘的大黑山地垒上升，西盘松辽平原下降，当今工作区构造地貌的基本格局形成，具有当今工作区构造地貌的基本形态。

4。第四纪构造地貌进一步形成与发展阶段

本区地壳进入第四纪阶段后，继承新生代早中期构造运动的特点，东部断块山岳和丘陵，西部大兴安岭断块山岳继续上升并遭受剥蚀，松辽断陷平原和伊－舒地堑平原持续下降，接受堆积，当代断块构造地貌的宏观轮廓和形态进一步显现。

此外，在松辽平原区，隐伏断裂活动亦十分活跃，松辽平原内的高平原断块地貌、低平原断块地貌以及怀德－优龙泉－王府断块隆起等形成。这些断块之间的断裂虽然不像松辽断坳平原的边缘断裂和伊－舒断陷平原的边界断裂差异性升降的幅度如此大，但平原区的这些新断裂活动的速度也是十分惊人的。至此，本区当代构造地貌的完整轮廓形成。

(二)火山地貌的形成与发展

在本区构造地貌的形成及发展过程中，无论是山区还是平原区，沿张性断裂火山活动十分频繁，几乎贯穿于整个新生代阶段。在工作区的北部，形成五大连池火山群；东部地区形成伊通火山群、舒兰火山群、范家屯火山群和双辽火山群等；在西部大兴安岭山区也有零星的火山活动。这些火山主要沿北东向与北西向二组断裂的交叉汇点发育以中心式喷发为主，喷溢的玄武岩浆和喷发形成的玄武质火山碎屑堆积于地表，形成一座座拔地而起的火山锥和火山盾地貌，成为本区火山地貌的一大特点。本区火山地貌和火山堆积物的形成反映出本区继承性新断裂切割深度和活动的强度。

(三)外动力地貌的形成与发展

外动力地貌的形成与发展实际上是与内动力地貌的形成与发展同步进行的，也就是说，内、外动力地貌的形成与发展是相互伴随和不可分割的。例如，在地壳上升阶段，山岳和丘陵形成时，必然会出现流水的下切，形成沟谷地貌和流水堆积地貌等。在这里将外动力地貌的形成与发展单独列为一个章节进行讨论，主要是讨论那些规模较大而且对本区环境有重大影响的外动力地貌的形成与发展。以揭示本区主要外动力地貌形成发展时的内外动力特点。此外，还应该指出的是，有的外动力地貌，如风成地貌，它的形成与发展除与构造地貌相关外，还受到气候等因素的控制，因此在讨论诸如本区的风成地貌、冰川地貌时，还要涉及本区气候演变的一些过程和特点等等。

1。古湖积平原的形成与发展

遥感调查结果表明，古湖积平原是区内外动力地貌形成最早的一种地貌单元，分布于整个松辽断陷盆地之中，南抵辽东海湾，北至小兴安岭，东西到山前断裂，其分布范围之广，面积之大，属松辽平原地貌单元之最。它形成于早更新世中期。此期，古气候温暖、湿润，约相当于亚热带－温带气候。

第四纪初期，即早更新世，伴随松辽断陷平原的周边断裂发生的差异性升降运动，断块山岳抬升，盆地断(坳)陷下沉，接受厚度约50m至上百米湖相砂层、含砾砂层沉积，早更新世地层形成，为松辽古湖积平原的形成奠定了物质基础。

早更新世中期，松辽断陷平原的周边山岳与断陷盆地山前地带同时隆升，并导致东西边部湖积物面水露出，形成边缘隆升平原。而代表湖相沉积的灰白色粘土层区域分布稳定，并在依－舒断陷盆地东缘的长春伊通大南镇该套沉积物中首次发现纯净小玻璃介和疏忽玻璃介。此时，由于松辽断陷东西两侧抬升，湖泊中心向辽宁昌图双城子镇、长春腰分水岭、哈尔滨、北安、讷河一线迁移，接受厚度约几米至数十米的粉砂层和中砂层的沉积。而盆地边部隆升平原接受剥蚀，形成厚20～30cm红色风化壳。

2。冰碛冰水堆积水平原(台地)的形成与发展

区内冰碛－冰水堆积平原是区内规模较大的地貌单元，环松辽断陷盆地边缘分布，一般宽度为10～25km，最大的北部冰碛冰水堆积水平原宽度达可80km。

根据组成冰碛－水堆积平原物质的地质年代及其下伏地层为早更新世中期湖积层，上覆地层为中更新世黄土状粘土层，该平原形成于早更新世晚期至中更新世早期。

如前所述，本区地壳进入第四纪时，大兴安岭和长白山已隆生为山地，松辽断坳平原已下降形成盆地，东部和西部山区高而中间低的地貌格局已经形成，长白山和大兴安岭遭受风化剥蚀，成为松辽盆地碎屑物质的主要源区，松辽盆地成为来自东部和西部山区的碎屑物质的主要沉积场所。

早更新世晚期，本区气候干冷，大兴安岭、小兴安岭和长白山区有规模不等的山岳冰川和冰帽冰川形成，冰碛与冰蚀作用主要发育在周边中低山区，现今在长白山和大兴安岭仍然可见冰蚀地貌和堆积地貌。山谷冰川循谷流动至大兴安岭和长白山山麓和山前地带，冰川融化，冰川携带的大量碎屑物质经冰融水运迁移到下游沉积于松辽盆地地区，形成冰水河流和冰水湖泊堆积平原。

冰水堆积平原形成之后，当今冰水平原前缘陡坎断裂发生差异性升降运动，断裂两盘上升，露出水面，东盘下降，继续接受来自山区的碎屑沉积，这一过程自冰水堆积平原被肢解，一直延续到全新世。下降的松辽盆地区形成中、晚更新世和全新世地层，上升的冰水平原没有再接受新的堆积。

3。冲湖积高平原的形成与发展

冲湖积平原是本区重要的和规模较大的流水地貌单元之一，分布于松辽断陷平原的东部。它形成于晚更新世初期(516.1±39.7)ka。

中更新世中期，受第四纪地壳运动影响，山区不断上升而平原稳定下沉，松嫩古湖达到极盛时期，接受来自山岳、丘陵区的若干条河流搬运大量的亚粘土等细颗粒物质，堆积于当今松辽断坳平原的东部，形成以亚粘土(或称黄土状土)为主含有少量磨圆好砾石的土状堆积。这些含少量砾石的冲洪积亚粘土最初充填于中更新世之前的低洼地形中，填洼补平，呈现出当今所观察到的亚粘土和亚砂土具有厚度不同而且覆盖于不同的新老地层之上的地貌现象。来自山岳、丘陵区的亚粘土源源不断的堆积，渐渐形成了当今松辽断坳平原东部的冲湖积高平原的组成物质，中更新世地层形成。此时松嫩大湖南部到达辽北隆起南缘，西部以白土山冰水台地为界，东部抵依－舒断陷盆地，形成即早更新世古大湖之后，松辽平原中的第二期古大湖。

中更新世末－晚更新世初，本区进入地壳运动活跃期，松嫩断坳东部受抬升隆起作用影响，隆起的冲湖积区露出湖面，形成冲湖高平原。由于松嫩断坳盆地北部地区断隆，东部地区隆升和东西地区断陷的差异作用，导致湖泊继续向西部低平原区迁移，使西部地区同期沉积地层隐伏于地下深处。

晚更新世初期，伴随地壳的差异隆升作用，松嫩平原东部、北部抬升，使湖泊向西南迁移，并接受来源于早期高平原物质的补给，形成早更新统(Qp^al－l₃)亚粘土、亚砂土层的沉积。

晚更新世中期，松嫩平原东部继续隆升，导致晚更新世初期沉积亚粘土、亚砂土层露出水面，第二期湖成地面形成。

致此，松嫩冲湖积高平原雏形形成，之后经历了晚更新世中期－全新世阶段地壳运动和各种外动力剥蚀与堆积，形成规模大小不等的沟谷，使冲湖积高平原的表面更加凹凸不平，形成人们称谓的垄岗状、波状高平原。

4。冲湖积低平原的形成与发展

据本次遥感调查结果显示，晚更新世晚期，即18.3～18.1ka，松辽坳陷盆地不但存在大湖，而且西部边界已到达西辽河的通辽地区，空间范围分布巨大。其沉积厚度为几十米的细粒石英砂层，分选均匀、成分单一、区域分布稳定，其上砂层水平层理发育，含贝壳碎片。

晚更新世末，受长岭弧形断隆作用的影响，使原本相连通的晚更新世松辽古大湖，以其为界分解为北部的松嫩古大湖泊和南部东西辽河古大湖泊，并突显出新构造活动的重要性。

全新世早中期，地壳缓慢上升，北部地区晚更新世晚期湖泊逐渐缩小，湖积中心已缩小到齐齐哈尔以南至大安一线，形成千岛湖，并接受了淤泥质、砂土质冲湖积堆积。

此时，南部地区伴随长岭断隆作用，在晚更新世晚期冲湖积堆积物质的基础上，形成断隆与断陷相伴生的网格状构造格局，其逐渐缩小的古湖泊向断陷区迁移，并接受了早中全新世黑色淤泥质物质的沉积。同时个别断隆区接受剥蚀，直至中全新世初已达到接受沉积的环境，同样沉积了黑色淤泥质物质，并与下伏晚更新世晚期沉积的白色石英砂层呈假整合接触。这就是在野外为什么见到黑色淤泥直接覆盖于白色石英砂层之上的原因。

晚全新世，松辽平原整体抬升作用加强，湖泊退缩，冲湖积低平原的形成。由于地表水位较浅，供给量小于蒸发量，湖泊逐渐干涸，为区内盐渍化发育提供了物质及地貌环境，而退缩的湖泊沿新构造断裂发育呈现代河流，并猛烈下切，形成深切河谷。南部冲湖积低平原区地区的东西辽河、养牧畜河等河流形成宽约几十至上百米，深度可达3～5m槽形河谷。北部冲湖积低平原地区的嫩江、松花江方真正的连通流入黑龙江。

除上述低平原的湖泊外，本区还有残留湖和热融湖等，残留湖是由于早期的规模较大的湖泊萎缩后形成的小型湖泊。热融湖是由于冰缘地带的冻土融冻、埋藏冰块融化或残留岩块受冻融作用上拱(图版1.4。8)，当它们融化后形成地表塌陷，并积水形成湖泊，如乾安地区的独立湖泊。

5。风成地貌的形成与发展

本区风蚀地貌和风积地貌虽然都有发育，但风积地貌分布的面积和规模远远大于风蚀地貌。

晚更新世中期(70～30ka)，本区进入冰期阶段，气候干凉，植被稀疏，受蒙古高压的控制，西北季风盛行，西北大风吹扬大兴安岭山区和沟谷中的沙物质，向松辽平原方向迁移，并在松辽平原的中西部地区堆积了风积黄土和砂土，形成广阔的风积平原，风积前缘到达乾安一带，晚更新世末期至全新世是区内风积地貌发展的盛形时期，主要以东西辽河平原、长岭断垄和乾安地区最为发育。它们是在晚更新世末期，伴随长岭弧形断垄发生，导致晚更新世晚期湖积砂层外露水面后经风蚀与风积作用，原地起沙并经过搬运所制。这就是区内全新世沙漠和沙化形成的根本原因。

总之，通过松辽平原地貌形成与新构造运动、组成物质、地形高度的关系分析研究，首次提出区内风积地貌形成于晚更世末期至全新世。晚更世晚期湖积砂层是沙化形成的母体；东北部高平原控制区内黑土的形成、退化与空间分布范围；低平原区是盐渍化发育的地貌单元。

中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。
春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴。《国语·郑语》称：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是说商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。《国语·郑语》并记述了史伯关于和同的论述：“夫和实生物，同则不继。……若以同裨同，尽乃弃矣。”认为阴阳和而万物生，完全相同的东西则无所生。可见和合中包含了不同事物的差异，矛盾多样性的统一，才能生物，才能发展。
儒家学派创始人孔子以和作为人文精神的核心。其弟子有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）这代表了孔子的思想，认为治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）既承认差异，又和合不同的事物，通过互济互补，达到统一、和谐。这与“同而不和”，取消不同事物的差异的专一观念形成对照。
道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子》第四十二章）的思想，认为道蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和。和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。
《管子》将和合并举，指出：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习。”（《管子集校》第八）认为畜养道德，人民就和合，和合便能和谐，和谐所以团聚，和谐团聚，就不会受到伤害，给和合以高度重视。
墨子认为和合是处理人与社会关系的根本原理，指出天下不安定的原因在于父子兄弟结怨仇，而有离散之心，所以“离散不能相和合”（《墨子间诂》卷三）。
《易传》提出十分重要的太和观念，讲“保合太和，乃利贞”（《周易集解》卷一）。重视合与和的价值，认为保持完满的和谐，万物就能顺利发展。
因此在先秦时期，和合文化得以产生和发展。概而言之，所谓和合的和，指和谐、和平、祥和；合指结合、融合、合作。和合连起来讲，指在承认“不同”事物之矛盾、差异的前提下，把彼此不同的事物统一于一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中，吸取各个事物的优长而克其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推动事物的发展。在此和合精神的指导下，中华文化不断创新，同时也推动了中国社会的不断发展。由此可见，和合文化并不否认矛盾、差异和必要的斗争，它本身就是矛盾的对立统一体，只是把矛盾、差异和斗争限定在相互依存的和合体中，防止因过度的矛盾斗争而破坏了不同事物共同存在的基础，使得事物的发展停滞不前。这表明，和合文化有两个基本的要素，一是客观地承认不同，比如阴阳、天人、男女、父子、上下等等，相互不同；二是把不同的事物有机地合为一体，如阴阳和合、天人合一、五教和合、五行和合等等。中国古代先哲们通过对天地自然界、人类社会普遍存在的和合现象作大量观察和探索，从而提出了和合的概念，对和合现象作本质的概括，由此促进事物的发展和新事物的产生。在这个过程中，中华和合文化得以产生、流传和发展，成为人们普遍认同的观念。而孔子“和而不同”的思想较能够反映和合文化的本质，而不仅限于人与人之间的关系，包括国与国、人与社会、人与自然（天人）之间，都可以用“和而不同”，或不同而和，来加以概括。
秦汉以来，和合概念被普遍运用，中国文化的发展也呈现出一种融合的趋势，同时也保留各家的鲜明特色和个性。不仅世俗文化各家各派讲和合，而且宗教文化也讲和合。宗教文化与世俗儒家文化之间也讲和合，在保持各自文化特色的同时，相互融合，相互吸取，由此促进了中国文化的持续发展。和合思想自产生以来，作为对普遍的文化现象本质的概括，始终贯穿在中国文化发展史上各个时代、各家各派之中，而成为中国文化的精髓和被普遍认同的人文精神。