《春秋》是我国最早的编年体史书，据说为孔子所作。“春秋”一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。
传说孔子写《春秋》的目的就是要原始察终，见盛观衰，惩恶扬善，拨乱反正。为达到这个目的，孔子在写作时非常讲究遣词造句，这就是后人说的微言大义，以一字寓褒贬。所以古人特别重视《春秋》。汉代为《春秋》立官学，列为“五经”之一。
阐述《春秋》经最著名的有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，合称“春秋三传”。至隋代，盛行《左传》，其馀二传渐衰。
《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著，大约成书于战国初期。全书六十卷，以《春秋》为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史，保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料，在史学上占有极其重要的地位，后代史家梁启超推崇《左传》的出现是“商周以来史界之革命”。
《春秋公羊传》乃儒家经典之一，旧题公羊寿撰。重在阐发《春秋》经中之微言大义，而略于叙事，可谓训释之传。汉儒总结其有“三科九旨”之说，谓春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者，一曰时，二曰月，三曰日；王法者，一曰讥，二曰贬，三曰绝；人情者，一曰尊，二曰亲，三曰贤。《公羊传》训释《春秋》，颇多牵强附会之处，当代学者杨伯峻甚至称它“不是空话，便是怪话”。不过由于《公羊传》中所表述的“大同一统”思想，迎合了封建统治者加强中央集权的需要，故公羊学屡兴不绝。
《春秋谷梁传》也是儒家经典之一，旧题谷梁赤撰，现代学者一般认为《谷梁传》比《公羊传》晚出，属今文经学，其宗旨亦在阐发《春秋》经中之微言大义，只有少量叙事，间或有长篇对话。可能由于师传不同，《谷梁传》所释之大义与《公羊传》略有出入，但在曲解经文为己所用上，二者倒是不谋而合。
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[题名]：编年史
[拼音]：
[解释]：1。编年体的史书。亦借指可以纪年的事物。
这里是指特定的意义，也是一个整体对纪年的统一的体裁，
并解释一下什么是纪年，这样你更好理解了
[题名]：纪年
[拼音]：
[解释]：①记年代，如我国过去用干支纪年，从汉武帝到清末又兼用皇帝的年号纪年，公历纪年用传说的耶稣生年为第一年。 ②史书体裁之一，依照年月先后排列历史事实，如《竹书纪年》。
上联以种种“宇宙奇观”来“绘吾斋壁”：“金龙三丈鲜如血”的东海旭日，“独将秀骨戛云寒”的赤城彩霞，“春风日日吹不消”的峨嵋积雪，“遥寄乡心到海头”的巫峡游云，“浮光耀金影沉璧”的洞庭明月，“宫亭水色尽氤氲”的鄱阳烟波，“天光水色辨难成”的潇湘细雨，“一片丹山翠万重”的武夷奇峰，“疑是银河落九天”的庐山飞瀑等等，将祖国的大好河山尽收笔端，抒发了“江山如此多姣”的喜悦自豪之情。下联以样样“古今绝艺”来“置我山窗”：“令我呜乎感慨多”的杜甫佳诗，“客舍青青柳色新”的王维奇画，“微言大义编年史”的《左传》妙文，“愤悱自释无韵骚”的（司）马迁《史记》，“枇杷花里闭门居”的薛涛彩笺，“尚有文章传远胜”的（王）羲之名帖，“想象奇幻寓意深”的南华真经（即《庄子》），“艳才直致不群性”的（司马）相如辞赋，“烟水悠悠痛古今”的屈原《离骚》等等，把历史的灿烂文化皆遣纸上，表达了绝艺分外妖娆的炽烈欣喜之情。让天地造化启示灵感，向绝艺典范吸收营养。全联铺排挥洒，熔众多意象于一炉；纵横驰骋，列无数家珍于眼前，设喻夸张而神奇，想象丰富而瑰丽，节奏明快而酣畅，气势连贯而磅礴，淋漓尽致地表现了作者的高雅志趣和超逸才华，读来极受感染和鼓舞。