“人到无求品自高”的出处：
清代文学家纪晓岚的老师陈自崖写的一副对联：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。
一、“人到无求品自高”原话出自陈伯崖先生的自勉联：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。在庄子的《逍遥游》中找到类似的提法：“至人无己，神人无功，圣人无名”。
二、原意是：人要做到了无欲无求，品格自然高尚；品格到了无欲无求，人失去了它存在的意义。
三、释义：
清代陈伯崖写的对联中有这样一句：“人到无求品自高”。这里说的“无求”，不是对学问的漫不经心和对事业的不求进取，而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和低级趣味的困扰。有所不求才能有所追求，无求与自强是不可分割的，正是这句话所反映的辩证法思想。人生在世的确离不开名利，但对这些身外之物，必须有一个清醒的认识，保持一定的警觉。一个人只有抛开私心杂念，砸掉套在脚上的镣铐，心地才能宽阔，步履才能轻松，才能卓有成效地干一番事业。
人到无求品自高的意思是：人要做到了无欲无求，品格自然高尚。？
人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。
这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。
“求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。
扩展资料：
人果真达到了无欲无求了，其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于：它能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身。”无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。
这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到这样的心境，很难。这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。
这种淡泊的心态是无求中的平凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。人都是“赤条条来去无牵挂”的，这样的淡泊便是一种崇高的境界和心态，更是对人生追求在深层次上的定位。
1、“人到无求品自高”的出处：
清代文学家纪晓岚的老师陈自崖写的一副对联：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。
现代作家冰心94岁高龄时，书“事因知足心常乐，人到无求品自高”，视为心铭。
2、“人到无求品自高”的原意：
人要是能够做到了无欲无求，品格自然高尚。
3、补充理解：
要成为一个品德高尚的人，就要淡薄名利，在对物质享受的无所求中修养自己的德行。这里说的“知足”、“无求”，是指物质和私欲而言，并非指学业和事业上不求进取。有所不求才能有所求，“知足无求”才能“自强不息”。人生在世，不能全都抛开功名利禄，但对这些身外之物，必须有一个清醒的认识，保持一定的警觉。
人要是做到了“无欲无求”，品格自然高尚，但这终究是难以达到的。所以这句话用了“事能知足”的“能”字和“人到无求”的“到”字，留有余地，作为人们学习、向往的目标。