人文，是人类文化的简称，是人站在自身或者其它的角度，用自己或别人提出的方法对世界中已知或未知存在的客观事物或现象进行理性的思考而总结出来的符合世界发展规律的又能被大众接受的属于个人主观的知识点。
2008年北京奥运会要提出“科技奥运，人文奥运，绿色奥运”的口号。
科技奥运是说：08年奥运会有含有高科技含量的建筑。
人文奥运是说：中国有五千年的历史文化遗产。
绿色奥运是说：中国将走环保路线在奥运期间和未来。
扩展资料：
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。
人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。
人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。
广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。
人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。
20世纪，又发生一场新的革命：信息化、知识化、民主化、全球化。人在社会中的地位以及社会本身都在发生根本的改变。人从过去的工具人，经济人，发展到现代的社会人，文化人。
人的价值得到充分承认，人与人的相互交流与认同得到更好的实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。
参考资料来源：百度百科-人文
人文底蕴是指对中国传统文化的深厚了解，甚至包含文史哲、琴棋书画等内容，人文底蕴是促使一个人长久、健康发展的精神动力、精神支撑的综合体，因为是底蕴，所以它不张扬，往往隐含在各种事物之中，像春雨润物细无声，因为是人文，所以它对一个人的精神走向有极大的影响，为修身养性输送源源不断的养分。
人文素质，从广义来说指一个人成其为人和发展为人才的内在精神品格。从狭义来说指人文（文史哲艺）知识和技能的内化，它主要是指一个人的文化素质和精神品格。人文素质的培养起始于人性的自觉，注重人的心灵自悟、灵魂陶冶，着眼于情感的潜移默化。
如果我们的教师都能明其义，懂其理，从用心传承传统文化、用情传播书香文化、用力传递互联网文化这三方面去浸润学生的言行，耳濡目染，培育出的学生心智必将是豁达的；情感必将是纯净的；意志必将是经得起磨砺的，这样的人将是一个大写的人、舒展的人，是科学精神与人文精神结合的典范，也是落实核心素养中人文底蕴之关键。
一个具有人文底蕴的人，他的心智必将是豁达的，他的情感必将是纯净的，他的意志必将是经得起磨砺的，一流的科学家往往拥有丰厚的人文底蕴，是一个大写的人、舒展的人，是科学精神与人文精神结合的典范。
我在中科院武汉分院和水生生物研究所工作多年，亲身感受到一批科学家的人文风采，如我国藻类学研究的奠基人饶钦止先生，其艺术造诣非常精湛，他的书画和盆景制作常常受到艺术界赞誉，曾获国家科技进步奖的梁彦龄先生是琴棋书画无所不能，周围的人都以能得到他的字画而荣幸，世界转基因鱼第一人朱作言院士的学术论文写得像文学作品一样形象生动、引人入胜，让人读起来就放不下。
正是这种厚重的人文底蕴极大地支持和丰富了他们的事业发展，推动他们登上科学的高峰，早在春秋时期，孔子就提出君子不器的思想，认为一个有才华的人不能像器皿，而应该多才多艺，拥有多方面的知识和能力，汲取广博的人文知识，能使人生事业的发展如虎添翼、受益无穷。
拓展资料：
熏陶传统文化，中国的传统文化以儒家文化为内核，还有道教、佛教等文化形态，主要包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜等等。由此可见，中国的传统文化是一个非常大的概念，是一个包含着诸多类分的综合概念。
培养人文底蕴，那可不是一朝一夕可以做到的，那是要从小开始培养，从基础做起，也不是一两个人就可以做到和改编的，那是需要几代人、全民的共同努力。
参考资料：百度百科人文底蕴
《大智度论》中说：“一切有为法，念念生灭皆无常”。无常有两种，一是“刹那无常”，一是“一期无常”。刹那无常就是念念生灭的无常，一期无常则是有情一期寿命的无常，事实上，一期无常就是由刹那无常累积而来的。诸行无常的行，狭义的说、是念念生灭的心行，广义的说、是五蕴中行蕴的行——万法生灭变异的行。凡事于极短时间内发生变化者，莫如我人的心念，正如《宝雨经》所说：“此妄心如流水，生灭不暂滞。如电，刹那不停”。 其实，万法迁流不息，不仅心识为然，我们生理的色身不也是如此吗？毛发爪甲的代谢，血液淋巴的循环，是片刻不停的。时时刻刻有新细胞的产生，时时刻刻也有老细胞的死亡。十岁时的我，全然不是五岁时的我，三十岁的我，也全然不是二十岁的我。所以佛陀在经中说：“一见不再见”；庄子云：“交臂非故”；孔子曰：“逝者如斯夫，不舍画夜”；禅宗语称：“婴儿垂发白如丝”，这都是无常的注脚。 在诗人的笔下，无常的句子更是不胜枚举。例如曹孟德的〈短歌行〉称：“对酒当歌，生几何，譬如朝露，去日苦多”。去日苦多，是生命无常；杜子美的〈离乱诗〉说：“时难年饥世业空，兄弟羁旅各西东，田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”骨肉流离，是聚散无常；李太白的〈越中览古〉诗云：“越王句践破吴归，满朝文武尽锦衣，宫女如花春满殿，只今惟有鹧鸪飞。”由宫女如花到鹧鸪飞舞是盛衰无常；刘禹锡〈乌衣巷〉曰：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王谢燕子，入百姓家，是世事无常。 无常，不仅指有情心识的生灭，或社会人事的变迁，在物质世界也是如此。譬如我们讲堂中使用的桌椅，去年在使用，今年在使用，明年仍可使用，看起来似乎是常住的。事实上，它们正在刹那刹那在变化与损耗。肉眼可见的如木料的虫蛀、腐朽，肉眼不可见的，构成木料的原子中，原子核外面的电子，正以光速绕著原子核在旋转；原子是如此，天体的运转又何尝不是如此；四时运行，功成者退，这不也是迁流代谢？ 由以上种种事实看来，有情的生老病死，万法的生住异灭，世界的成住坏空，全是刹那刹那的迁流变化，何尝有常住之法？苏东坡〈赤壁赋〉中的名句：“自其变者而观之，，则天地万物曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则万物与我，皆无尽也。”。《金刚经》末尾的〈六如偈〉称：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，宇宙间的一切——人与万事万物，生灭变异，如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，这就就是宇宙人生的真像。 说到无常，使我们感到颓丧、悲观，事实不然，由存在到坏灭，由生长到老死，由盛至衰，由聚至散，固然是无常；但是反过来说，由空无到生起，由幼小到壮大，由衰至盛，由离至合，又何尝不是无常？语云：“不有所废，何有所兴”；“四时运行，功成者退”。自人事来说，富有者以奢侈而沦为贫贱，显贵者以骄横而失去权势，固然是无常，但贫困者刻苦向上而成为富有，微贱者发奋立志而至于显贵，又何尝不是无常？如果万法常住，则富者永富，贫者常贫；贵者永贵，贱者常贱。如果是这样的话，则贫困的人，微贱的人，人生还有什么希望呢？万法必须受因缘法则的支配，因缘和合，则有生起、因缘相续，则有存在，因缘发生变化，生起存在之法或变异、或坏灭。这样才有生死流转，迁流变异，也必须如此，所以才有寒来暑往、阴睛圆缺的天象；所以才有生老病死、悲欢离合的人生；所以才有花开花落，盛衰无常的事相，所以才有成住坏空，周而复始的世间。 无常，是宇宙间普遍的、必然的理则，没有特权者可以规避，所以没有任何例外。