此缸高45.5cm ，口径40.6cm，腹径达62cm 。弇口，圆唇，丰肩，肩以下渐收敛，矮圈足，砂底。里外施粉青釉，器外凸雕游龙两组，衬以云朵，每组龙两条，互相追逐，呈双龙戏珠形态，腹下饰海水纹。形制硕大规整，烧造不易，为雍正青釉器中精品。
[编辑本段]简介
中国五大名山的总称。即东岳泰山(在山东，海拔1，524公尺)、南岳衡山(在湖南，海拔1，290公尺)、西岳华山(在陕西，海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西，海拔2，017公尺)、中岳嵩山(在河南，海拔1，440公尺)。古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。明太祖尊五岳为神。汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳的恒山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺庙名胜多处。
五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。
魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神只。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。
五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是：
东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。
西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市。
南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市。
北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。
东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到达泰山封禅。
东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。早已闻名于世界。
名列五岳之首的东岳泰山，位于山东省中部的泰安市，长约200 千米，主峰玉皇顶，高1 524米 。山峰挺拔峻秀， 雄伟壮丽，有“登泰山而小天下”的气势。
nián
①时间单位，地球绕太阳一周的时间：年初；今年；年终；三年五载。
②岁数：年纪；年龄；年轻；益寿延年。
③人一生按年龄划分的阶段：童年；中年；老年。
④新一年开始的那天和其后的几天；过年用品：新年；过年；年货；年饭。
⑤时期；时代：年代；早年；初年。
⑥一年中庄稼的收成：年成；年景；丰年。
⑦每年的：年会；年报；年产量。
⑧姓。如年庚尧、傻子瓜子年广久等。
年代： niándài 时代；把一个世纪分为10个单位，1个单位10年，每10年叫做1个年代。
〖例句〗为了判断出文物确切的历史年代，考古学家运用最先进的仪器进行测量。
年富力强： nián fù lì qiáng 年轻而精力旺盛。
〖例句〗青年人应该趁年富力强，努力学习，培养自己各方面的能力。
年轮： niánlún 木本植物的主干，因季节变化而生长速度不同，在木质部的断面上显出环形纹理。年轮的总数与植物的年龄大致相当。
〖例句〗从年轮看，这棵大树有五十年树龄了。
年迈： niánmài 年纪老。
〖例句〗在公共汽车上，小强把坐位让给了一位年迈的老者。
年轻： niánqīng 年纪不大，多指十几岁至二十几岁。
〖例句〗这家公司的职员大都是年轻有为的大学毕业生。
年深日久： nián shēn rì jiǔ 经过多年，日子已久。形容经历的时间久远。
〖例句〗这块石碑历经风吹日晒，年深日久，字迹已模糊不清了。
关于这个字的更多的信息——
年 <名> 形声。甲骨文字形，上面是“禾”，下面是“人”，禾谷成熟，人在负禾。小篆字形，从禾，千声。本义：年成，五谷成熟
同本义
秊，谷熟也。――《说文》
五谷皆熟为有年也。――《谷梁传？桓公三年》
五谷大熟为大有年。――《谷梁传？宣公十六年》
丰年多黍多秊。――《诗？周颂？丰年》
有年。――《左传？桓公二年》。疏：“年训为稔。”
尔厥有干，有年于芘洛。――《书？多士》
又指一年的收成
凶年免于死亡。――《孟子？梁惠王上》
又
凶年不免于死亡。
又如：年登(谷物丰收)；年荒(谷物歉收)；年丰(年成丰收)；年饥(年成荒)
年（秊）nián
⒈时间单位。地球绕太阳一周为一年。因为有余数，所以公历规定， 平年三百六十五天， 闰年三百六十六天。
⒉岁数：～龄。～纪。也指按年龄划分的阶段：青～。壮～。老～。
⒊时期：乾隆～间。清朝末～。
⒋年节，有关年节的：过～。新～。～画。～糕。
⒌庄稼收成情况：～景。～成。丰～。
①一年：一晃就是两个～头儿。
②时代：旧社会那～头儿，穷人够苦呀。
③年景：这个～头儿好，大丰收。
“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋敝，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。1993年，北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。
那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有几种说法：
“年”兽的传说
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把”年“兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，”年“兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。”年“兽浑身一抖，怪叫了一声。”年“朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来”砰砰啪啪“的炸响声，”年“浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，”年“最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。”年“大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在”啪啪“炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶”年“兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
熬年的传说
我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宋懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守岁》诗中写道：”相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。“珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：”明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！“由此可见除夕守岁的积极意义。年三十守岁，俗名”熬年“。为什么称作”熬年“呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫”年“。”年“的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈”年“色变。慢慢地，人们掌握了”年“的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了”年“的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作”年关“，并且想出了一整套”过年关“的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃”年夜饭“--由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。天色渐渐黑了下来，”年“从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的”年“毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过”年关“的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被”年 “吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜……，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后”啪啪“地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅·庭燎》篇中，就有”庭燎之光“的记载。所谓”庭燎“就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是”爆竹“的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的”过年“和”拜年“的风俗， ”拜年“的风俗内容丰富，通常的顺序是：”先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓“拜个晚年”。
另一种说法是：
我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。
我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。
一、计时单位：365天，春夏秋冬周而复始，谓之一年；
“年”既然是计时单位，自然与历法有关，而历法的形成又是天体运行和万物生长规律的产物。这一过程是随着社会的前进和人们知识的提高而发展的。
我国的原始农业社会时期，在耕作的长期实践中，发现了四季交替的周期，同时观测出天体运行与地上农作物生长之间的规律，即所谓“观象授时”。在二三千年前的夏、商、周时期，就已出现了以北斗斗柄所指星象位置的变化，用干支纪年、月、日的办法。这就是历法的雏形。每年的第一月称正月，为岁首。由于各个朝代使用的历法不一，故岁首也不相同。夏历的正月是现在我们所用的阴(农)历一月，即所谓“建寅孟春之月”；商代以现在的阴历十二月为岁首，即所谓“建丑季冬之月；”周历以现在的阴历十一月为岁首，即所谓“建子仲冬之月”；秦代用颛顼历，以现在的阴历十月为岁首，即所谓“建亥孟冬之月”；汉代初期仍以秦历为准。直到汉武帝时，才组织专门班子，改颛顼历为太初历，并把二十四节气纳入历法，仍以夏历的正月为岁首。这就是我们现在仍把阴(农)历称为夏历的原因。
“年”字的出现始于周代。在此以前，尧舜时称“载”，有天体星辰运载一周之意，夏代称“岁”，含人长一岁，新春将临之意；商代称“祀”，表示四时已过，该编史造册，奉祀神灵祖先了。虽然在唐肃宗时曾一度将“年”改为“载”，但为期很短，又复称为年。年为计时单位，一直沿用到现在。春夏秋冬一个周期，称为一年，在书面语言中，亦不时出现“载”字，显然那是受古时称谓的影响。
二、收成状况：春生夏长秋收冬藏，谷物多少即年景之好坏；
“年”的再一个含意是收成的意思。一年之中分为四季，是根据农作物的生、长、收、藏循环规律而逐渐认识的。因而在古籍记载中，对“年”的说明是“谷熟也”。收获五谷称“有年”，丰收称“大有年”，亦称“丰年”。皇帝祈祷五谷丰登之处曰“祈年殿”。在戏文中，对帝王歌功颂德时，有“君乐臣乐民安乐，五谷丰登大有年”之唱词。
“年”字原是“稔”字初文，即庄稼成熟丰稔之意。甲骨文中的“年”字，是果实丰收的形象，不难理解，“年”与农作物之间的密切关系。
三、节日名称：“百节年为首”，是欢乐庆祝的愉快时光，谓之过年。
“年”的另一含意为节日名称。是供大家欢庆的日子。收藏之后，结束了田间农活，首先想到的应是酬谢神灵的保佑、祖先的庇荫。用新米做饭、酿酒、祭祀神灵、祖先、祈求来年再获丰收。久而久之形成了一年一度的规律。但是祭祀活动在哪一天举行，古时并无确定，只是局限在新旧二年交替的这段日子之中。
“年”作为节日，形成于汉代。百姓们经过了春秋战国四分五裂的局面，苦不堪言。秦虽统一中国，但徭役赋税极为苛刻，民不聊生。直到汉代，才出现社会较为稳定，经济日趋繁荣的局面，百姓们有了休养生息的机会，为岁终的庆祝和新岁的祈福创造了条件。
哪一天称过“年”？自然是岁首第一日。但是由于历法的不同和帝王的封建意识，岁首第一日最初很难确定。我国的封建帝王自称为天子，为显示其“奉天承运，受命于天”的宗旨，随着改朝换代，多次改动了月份的次序。正月不固定，初一自然也不固定。自从汉武帝改“颛顼历”做《太初历》之后，虽然王莽、魏明帝、武则天、唐肃宗都曾一度又改用周历，但为时都很短，因此，民间一直以夏历为准，正月初一即为新年。
新年的名称有不少变化。古时曾称过“上日”、“元日”、“朔旦”、“元正”、“正日”、“正旦”、“正朝”、“三元”(岁、月、日之元)、“三朝”(岁、月、日之朝)。后世逐渐称元旦。民国之后，我国在使用阴历的同时，亦采用阳历，阳历的1月1日亦是元旦。我国民俗不太注重阳历，虽然机关、学校阳历元旦照例放假，但是民间并不以此日为节。尽管如此，一国之内也不能有二个“年”，于是把阴历的元旦称为“春节”。春节之称，古来有之，是指“立春”而言。自从民间把阴历元旦称为春节并认可之后，就不再把立春称为春节了。
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