◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
那不是大男子主义者，很多把大男子主义者理解偏差了，连网上媒体都在扭曲。
大男人不分性别，能做到都是大男人。【大男人，有大丈夫，大智慧，大慈悲，大感恩，不固执，脾气圆融，性格多元，有责任，有担当，不背叛家庭，也 不背叛国家，大男人看见自己家人做的不对，会怜悯他们，但不会当面指责他们，而会用慈悲的内心言语，安慰他们，告诉他们怎么面对。大男人慈悲一切生命，有懂得洁身自爱，在职场有自己底线，但有不失威严，有会拉动职场同事领导关系，在子女面前，是子女父爱，有的母爱，有是子女伙伴，有是子女大哥哥，有是一位子女的老师，在父母面前，懂得上孝下施，在孝父母也会调理，父母耍小孩子脾气。同有是家里每一位聆听的心声者，他的心不固执，非放纵，他的思想不固执，非放纵。他有责任，有懂得众生心声，非高高在上的。他的智慧超越一切，非超越一切。他给你的感觉，很安全，有很慈悲，有很可爱，有很有意思，他也是你的肩膀，有是你的小伙伴，有是你的爱人，有是你的心理哭诉者，每次你见到他，你在外遇到的苦，他能慈悲的看着你，你恨不得跑进他怀里，你遇到开心事情，首先想到与他分享，他的笑容永远如大光明一样，他懂得一切原理，上到天理，下到地理，他是思想超越，思想家，教育家，民间的善人，他如你父母一样严厉教导你，非父母固执。他如你老师，非老师，他是你爱人，非爱人。】这是大男人主义，不分男，不分女，若做到都是大男人主义。--大男人主义者，不耻笑穷人，也不会抱怨，他给你的感觉，有阳光有上进心，他看问题，永远那么智慧，他看问题从来不固执一个点，他看问题，永远都是无死角。
1、所谓小乘，并不是谁创立的。在佛陀度在世及其度灭后的500年内，这一时期的佛教称为原始佛教。在这一时期中，弟子之间对教义产分分歧。一部分弟子主张保持佛陀所有的传统，并主张自己出离，得果。而更多的弟子，主张自度度他，就是不但自己要成佛，更要利益众生，让一切众生也成佛。由于人数众多，而且愿力宏大，慢慢称之为大乘。相对地，其余的则称之为小乘。其实无论是什么教派，大乘也好小乘也好，都传得时佛陀的法，只是根据众生的根基不同而适应不同的法罢了。
2、小乘佛教（HinayānaBuddhism）是指“小乘教”，“小乘教法”，略称“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），是对三乘佛法中之：“声闻乘”、“缘觉乘”的统称。“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，像舟，车能载人由此达彼一样。小乘佛教原始佛教及公元前3世纪～公元1世纪时形成的约20个佛教部派及其学说的泛称。小乘佛教又称作上座部佛教或南传佛教，是佛教最基本的两大派别之一。小乘指较小的车乘，是大乘佛教出现后才有的名称。大乘佛教自命为优胜的广大的解脱途径，以区别于它之前的佛教学说。西方学者通常以南传佛教为小乘，但后者并不接受此称呼。
藏、通、别、圆，此天台宗化法四教也。
第一，藏教犹言三藏教。三藏教即是经律论三藏，部类判然，说因缘生灭之四谛，正教声闻缘觉，旁化菩萨。
第二，通教是说即空无生之四真谛，使三乘通学，但以菩萨为正机，二乘为旁机；
第三，别教是特别对菩萨说大乘无量之法，不通於二乘；
第四，圆教是对最上利根的菩萨说事理圆融之中道实相。
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以上藏通别圆四教，因是佛教化众生的法门，故名化法。