说的好
远而不疏《中说》 正文·卷六 礼乐篇
子曰。：薛收善接小人，颓如也，近而不狎。”
子谓，势倾则绝。故君子不与也，利穷则散；以利交者：“以势交者；保持距离但不疏远，保持亲近但不狎昵。
但不因此而隔阂距离他远些；距离她近些，但没有龌龊的想法。
“保持距离但不疏远，保持亲近但不狎昵”
原文出欧阳修所著《五代史宦者传论》
结合上下文这里的“左右”应该是名词，指代“心腹”“信得过的人”。整句应该是“想要与以前疏远的臣子恢复到（建立）成为心腹，可以信任那样的亲近关系。”
有人翻译成“想要跟疏远的臣子谋划除掉常在身边的奸臣宦官”，这里的“左右”指“常在身边相随的人”，我个人认为可能人家按字面翻译的意思对了，但不符合常理，首先除奸佞得和身边的忠臣处理好关系，然后才是图谋翻盘。但无论怎么样，“左右”也不能官员的意思，意思都应该是身边相随，常相伴，心腹等等的意思。
原文是：“子曰，以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。故君子不与也。子谓，薛收善接小人，远而不疏，近而不狎，颓如也”。
1、出自《中说》第六卷 礼乐篇。作者王通。是隋代山西的一位私人教育家。
2、白话释义为：孔子说，按照势力结交的人，势力没有了也就断交了；按照利益结交的人，利益消失了也就疏散了。所以君子不这样结交。孔子说，薛收善于结交小人，保持距离但不疏远，保持亲近但不狎昵，这就是不矜持之貌。
3、《中说》所反映的王通思想，还是有许多可贵之处的。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”。
扩展资料：
1、今天研究王通的思想，主要依靠《中说》一书。《中说》一书，有人疑其为伪作，但大多数学者认为，此书虽非王通所作，但其原本是王通门弟子姚义、薛收汇编而成的，大体上是弟子们对其师言行的回忆和追录。
2、此书到了王通之子王福寺手里后，福寺对其重新分类编排，在这个过程中，加进了许多吹嘘王通的不实之词，以至后人疑其为伪作。
3、朱熹曾说：“《中说》一书如子弟记他言行，也煞有好处。虽云其中是后人假托，不会假得许多，须具有个人坯模，如此方装点得成。”这个说法是有道理的。
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参考资料来源：百度百科- 中子中说译注
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