一幅完整的国画，需要使其更为美观，以及便于保存、流传和收藏，是高不开装裱的。因为中国画大多画在易破碎的宣纸上或绢类物品上的。装裱也叫“装磺、“装池”、“裱背”，是我国特有的一种保护和美化书画以及碑帖的技术，就像西方的油画，完成之后也要装进精美的画框，使其能够达到更高的艺术美感。装裱还可以分为原裱和重新装裱，原裱就是把新画好的画按装裱的程序进行装裱。重新装裱就是对那些原裱不佳或是由于管理收藏保管下善，发生空壳脱落、受潮发霉、糟朽断裂、虫蛀鼠咬的传世书画及出上书画进行装裱。经过装裱的书画，牢固、美观，便于收藏和布置观赏。而重新装裱的古画，也会延长它的生命力。古人说：“古迹重裱，如病延医……医善则随手而起，医不善则随手而毙。”那么中国画装裱的程序是怎样的呢？一般是先用纸托裱在绘画作品的背后，再用绞、绢、纸等镶边，然后安装轴杆成版面。传统的装裱是多种多样的，但其成品按形制可分为挂轴，手卷，册页三大类。原裱的绘画不论画心的大小、形状、及裱后的用途，都只有托裱画心、镶覆、砑装三个步骤。只是画心的托裱是整个装璜工艺中的重要工序。而旧书画的重新装裱则就相当困难了。首先要揭下旧画心，清洗污霉，修补破洞等，再按新画的装裱过程重新装裱。装裱可以分为原裱和重新装裱，原裱就是把新画好的画按装裱的程序进行装裱。重新装裱就是对那些原裱不佳或是由于管理收藏保管下善，发生空壳脱落、受潮发霉、糟朽断裂、虫蛀鼠咬的传世书画及出上书画进行装裱。经过装裱的书画，牢固、美观，便于收藏和布置观赏。而重新装裱的古画，也会延长它的生命力。古人说：“古迹重裱，如病延医……医善则随手而起，医不善则随手而毙。”
书法作品的形式多种多样，常见的书法作品的形式有条幅、横幅、楹联、中堂、斗方、三开、条屏、扇面、匾额、册页、手卷等。下面仅就这些常见书法作品形式做一简单介绍。
一、条幅
条幅是竖式悬挂的长条式作品，因为它的形状呈条状，故而称其为条幅。条幅的尺寸一般为一张整宣纸纵向对裁。根据书写内容文字的多少，可居中写成一行，也可写成两行或三行。书写内容一般为对联、格言、警句和诗词等。书写条幅时应注意字与字之间的关联和穿插映带，以及行与行之间的彼此呼应，同时处理好正文与落款的主次关系。落款可写在末行正文的下方，也可在正文后面另外起行。落款文字的上下部分均不宜与正文平齐。印章要小于款字，印与款一般需间隔一字以上，也可盖在款字左侧。
观夫悬针埀露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸秃峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。
落款又分为单款与双款两种形式，单款一般写在左侧中间的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。印章盖在款字下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。落双款，上款写在作品的右侧中间偏上的部分，一般写受赠者的称谓及“雅正”、“惠存”、“清赏”等字样。
二、横幅
横幅又称横披，是横式悬挂的长条形作品。尺幅为整张宣纸纵向对开，故此又称为对开。通常有四尺对开、六尺对开、八尺对开等。现代人的居室条件发生了很大变化，特点是高度低面积大。横幅这种作品形式很适合居家的装饰布置。横幅的字数，最少为两个字，多则可为长篇。横幅的书写内容与条幅相同，落款应另起一行。
三、楹联
楹联，又称对联、对子或楹帖。楹联，这种类型的书法作品通常多被翻刻制成匾置于门框或明柱上，故而称其为楹联。又因为这一书法作品的内容是对仗的，是成对出现的，故而又称其对联或对子。
楹联分为上下两联，右边的为上联，左边的为下联。楹联的幅式可与条幅等同，也可大于或小于条幅。楹联的书写内容要求较为严格，要求上下联字数相等，平仄对仗，同字不重复出现。除专拟的联句外，一般多选诗词中的对仗句、对偶句。对偶句常见的有五言、七言，也有少到三字一联，多到数十字、上百字一联的。律诗则分为五言、七言两种，律诗中的中间两联（颔联、颈联）最为多见。五言、七言的对联，在书写时，上下联应单行居中竖写。十字以上的对偶句，则宜写成双行或多行，如果字数超过一行所限需要变行，则书写顺序为：上联从右向左转行，下联则从左向右转行，这种形式在楹联中称之为龙门对。
十字以下对联的落款分为上下款和单款两种。上下款，上款写在上联右边，下款写在下联左边。上款一般写诗句的作者、篇名等内容，下款则写书者的姓名、号，以及书写地点、时间等内容。若是赠送作品，上联需写明受赠者的称谓及“雅正”、“惠存”、“清赏”等字样。若是应别人请求书写，上联则写请求者的名或号，外加上“嘱书”等字样。单款一般写在下联左侧中间偏上的位置，款的内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。印章盖在款的下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。
四、中堂
中堂是竖式悬挂的长方形作品。因为这类书法作品通常是被置于庭堂正中位置，故而称其为中堂。中堂的尺寸一般为一张整宣纸。内容一般为格言、警句、诗词，或福、禄、寿、喜等祥瑞字。创作时，要把握作品整体布局，注意正文与落款的主次关系，做到主次有别，相映生辉。落款可写在末行正文的下方，也可另起一行或数行，款的底端一般不应与正文平齐。
五、斗方
斗方的幅式为正方形，因为作品的幅式形状似斗，故名斗方。斗方的用纸通常是四尺整张宣纸对裁两份，即二尺长、二尺宽，也可把四尺宣纸裁为八份，这种幅式称为“小品斗方”或“斗方小品”。
斗方的书写内容很宽泛，没有什么特别要求，字数可以只写一个字，也可以是多字写成四至六行。如果为多行，布局时应注意上下左右字的大小、开合、呼应及变化等。要注意正文与落款的主次关系，款字一般小于正文，落款可写在末行正文的下方，款的底端不应与正文平齐。也可在正文后面另起一行或两行，落款上下均不能与正文平齐。印章要小于款字，需间隔一字以上。
六、三开
顾名思义，三开就是将整张宣纸分为三份裁开。若是四尺纸分三份裁开，称其为四尺三开；若是六尺纸分三份裁开，则称其为六尺三开。以此类推。
三开是一种幅式要求不甚严格的尺幅形式，选用这种幅式的原因主要是考虑到悬挂空间的特殊性，一般是居室空间较小或所悬挂处的面积较小。三开的书写内容也很宽泛，但字数一般不是很多，可以是一个字，也可以是数个字或一句话。
七、条屏
条屏是条幅的组合应用形式，通常均为偶数组合。如四条屏、六条屏、八条屏等。由于这种形式很像屏风，故此得名。条屏的书写内容一般是诗组、长诗或长篇。条屏可以单屏落款，也可以整组只落一个款。条屏的形式和内容均丰富多彩。明清时期有“画对”，就是将两幅大小相等的绘画条屏成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴，两边挂书法条屏，或中间悬挂中堂立轴书法，两侧悬挂“画对”。
八、扇面
扇面这一作品形式源于折扇。它的幅式就是一把扇子的扇面形状，尺幅的大小不定，极为灵活，字数多少不定，书体多选行书、草书，书写内容多为活泼欢快一类。
扇面的形状是上宽下窄，这样一来，折纹之间也是上宽下窄。这种特殊的幅式要求书写的内容、形式必须与之相应。常见的书写形式有三种：一是充分利用上端，下端不用。这种格式以每行写两字为宜，从右至左依次排开。落款写在正文的左侧。款宜长些，款字写一行至数行不等，印章宜小于正文。二是书写字数较少时，如二至四字，则呈扇形状由右向左横排。落款可写数行小字，与正文相映成趣。三是奇数行整行书写，偶数行下半行空写，形成长短行错落的分布，这样就可避免上端疏朗，而下端拥挤的情形。长行以五字左右为宜，短行以二、三字为宜。落款写在正文后面，一行或数行均可。
九、匾额
匾额是横幅的一种特殊形式。它的应用一般是将书作内容刻于木板之上制作成匾，悬挂于庭门之上。匾额字数一般少则为两个字，多则为五个字。字幅较大，以显醒目。匾额的内容或是针对建筑物而言，或是针对建筑物的主人而言，多为品评、赞誉之语。
十、册页
册页又称册叶，叶册，按书册形式书写装裱，然后对折。册页可以左右翻阅，也可以上下翻阅，其内容或相互连贯，或单独成立。裱成上下翻阅的称为“推篷式”，裱成左右翻阅的称为“蝴蝶式”，裱成通折连成一体的称为“经折式”（经摺式），较小的竖条称为“折子”，也有裱成单片的，称为“散装”。
册页一般均取偶数，少则四开、八开，多则十二、十六、二十四开等。页数再多可分为两册，每本册页的前后各加素白副页（又称护页），两开或四开，收叠时成一部书状，这样无论是欣赏、携带还是保藏，都比较方便。有的册页，装裱用衬很讲究，裱装后封面和封底均为硬壳板面，更讲究的还有外镶边框，上下加檀木、楠木做为封面和封底。
十一、手卷
手卷是横幅的一种特殊形式，因为它的尺幅较长，不便悬挂，故而制成横轴，观赏时可在书桌上舒展，观后卷起来收藏。手卷一般为竖高近尺，长则无限，所以又称为长卷。因为这一作品形式，每次观赏都需动手，又因为它是随手展卷的形式，故名手卷。古人携带时，因其轻便，可纳于袖中，故又称其为袖卷。
中国书画装裱形式极其丰富
书画装裱在中国有悠久的历史。早在战国时期就有帛画、缯书，至西汉即有装裱的绘画出现。如湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画上端，装有扁形木条，系有丝绳，木条两端还系有飘带。南北朝时书画装裱多赤轴青纸，著名裱工有范晔、徐爱、巢尚之等人。书法家
虞□还著有装裱著作。至唐代始用织锦装书画，格调堂皇，高手辈出。张彦远在《历代名画记》中设“论装背裱轴”一章专门论述有关装裱事项。
宋代因书画繁荣，装裱亦获空前发展，多用绫绢作裱料，装裱样式丰富多彩。北宋宣和年间，装裱多是画心上下镶隔界，不镶绫边，周以古绸绢边栏之，称宣和裱。此时画家米芾兼善装裱，著《论鉴赏装裱古画》一文，颇有建树。元代宫廷设置专门机构，管理装裱书画。
明清以来，随文人画大兴，以素绢或浅色绢作裱料的装裱逐渐增多。出现了地区性的装裱中心，所裱书画因绫绢色彩及操作技法及裱幅形式的不同而具有地方特色，如京（北京）裱、苏（江苏）裱等。明代周嘉胄撰《装潢志》一书，论述精微，人多重之。
目前，中国书画主要装裱形式如下：
宣和装：又称“宋式裱”。是北宋徽宗（赵佶）内府收藏书画的一种装裱形制。因徽宗宣和年号（公元1119—1125年）而得名。此种样式、是裱条中最复杂的一种。如故宫博物院所藏梁思闵《芦汀密雪图卷》，其天头用绫、瓣后隔水用黄绢，尾纸用白宋笺、加画本身共五段。还按一定格式盖有内府收藏印章。
吴装：苏扬两地装裱历经明清数百年，承前启后，名池全国，号称吴装。其裱件平挺柔软，镶料配色文静，装制切贴，整旧得法。《装潢志》谓：“王 州世具法眼、家多珍秘，深究装潢”。明代胡应麟《少宝山房笔丛》有吴装最善，他处无及”。的高度评价。
红帮：装裱形制的一种。解放前苏州，扬州和上海等地有一种专裱红白立轴对联，专供婚丧喜庆之用的。称为“红帮”。
行帮：解放前上海、苏州、杨州各地就其装裱工艺的不同，有一种专裱普通书画的，称为“行帮”。
一色裱：就是裱画镶料用一种颜色的。这要根据画芯的长短画画幅长短的比例而定，一般镶料长不超过画芯长的，用一色装裱就可以了，如一张三尺长的画芯，加三尺长镶料，裱成六尺长幅式的立轴，只用一色即可，在镶料色彩的运用上，以突出画芯的画意为目的，不能用强烈的对比色，要使其美观，大方为原则。
二色裱：二色裱是在贡四周用上适色镶上，其余不够的长度再采用深色较为隐重的镶料，接凑于天地头裱成需要的长度。如画芯长是二尺，要想裱成六尺左右的长度，就需加四尺镶料，这样只用一色，则镶料长于画芯的一倍，在配色上有喧宾厅主的副作用。同时也显得单调。这样就可裱成二色。即圈的上下、另加天地。
三色裱：三色裱，是圈与天地之间加隔界。其边的宽度可随画幅的大小而定，或三寸，或二寸，或一寸五分不等。圈的颜色应浅些，天、地头应深些，隔界不深不浅起过度作用。这样裱的画，色彩为协调。并有温文、柔和、肃穆的情趣。但圈、隔界、天地的颜色不要过分相近，应有节奏感。切忌，圈职业病色深，而天地色浅，这样会使读者感到空旷。
仿古装池：这是解放前苏州、上海、扬州各地就够得上称为装潢艺术的，专为书画名家和收藏家装裱珍贵书画的，称为“仿古装池”。
惊燕：亦称“绶带”原只是垂画画的天头处，燕子飞近画面，两带自然飘动，可惊走燕子。后来用它作为装饰，就把这两条带子固定在天头上，刺绶带的宽度可根据画的宽度而定，如二尺宽的裱件可用六分宽的绶带较为合适。用料杨与隔界相同。它的长度与天头一样，但不要太厚，厚则使画不平。如隔界是绫子的，绫上有花纹，那么刺绶带时就要注意花纹的完整。现代日本装还有用活动的飘带，用来惊动止栖的绳燕，以保护书画，故又名“惊蝇”
装裱亦称“装潢”、“装池”、“裱背”，是我国特有的一种美化和保护书画及碑贴的技术。装裱也一是门艺术。俗话说，三分画七分裱，可见装裱之重要。书画作成一经装裱、便觉神采墨妙而成为完整的作品使人感到赏心悦月。其方法是先用纸托裱在书画作品的背后，再用绫、绢、纸镶边，及至扶活，然后安装，轴杆或版面。成品按形制可分为卷、轴、册页和片。经装裱后的书画，碑帖便于收藏和布置观赏。明代周嘉胄所著《装裱志》，清代周二学所著《一角篇》及现代冯鹏生所著《中国书画装裱概说》杜子熊所著《中国书画装裱》；都是系统论述书画装裱的专门著作。
以各种绫锦纸绢对古今纸绢质地的书画作品进行装裱美化或保护修复。在宣纸和绢素上所作的书画，因其墨色的胶质作用，画面多皱折不平，易破碎，不便观赏、流传和收藏。只有经过托裱画心，使之平贴，再依其色彩的浓淡、构图的繁简和画幅的狭阔、长短等情况，配以相应的绫绢，装裱成各种形式的画幅，使笔墨、色彩更加丰富突出，以增添作品的艺术性。
我国的装裱工艺是伴随着中国绘画的历史而产生的，从现今保存的历史资料看，早在1500年前装裱技术就已经出现了，而且对于装稼浆糊的制作、防腐，装裱用纸的选择，以及古画的除污、修补、染黄等都有文字记载。到了明代，周嘉胄著有《装潢志》，清代周二学著有《一角篇》，均是我国系统论述装裱的专门著作。
另外，中国的书画装裱技术还传至日本、朝鲜，形成各自的独特风格。
有九种。
书法最常见的形制有中堂、条幅、斗方、手卷、对联、条屏、册页、扇面、手札等。
基本分类：
中堂：是指用四尺或六尺整张宣纸竖直书写的作品， 高宽比一般是二比一，旧时多挂于客堂中间，故名。
横披：画芯横长竖短，多用于写斋、堂、轩、馆名称或格言，又称“匾额”。
条幅：又称琴桃、立轴， 画芯横在2尺以下，比中堂画窄小，体取纵势，高宽比一般是三比一或四比一。
对联：也称楹联、对子。对联字数少则三言、四言、七言、十言不限，多则有百言之多。书赠对联要写出上联，下联为作者签署名字和钤印的地方。文字较多要列属两行或数行，上联由右至左，下联由左至右，此格式称“龙门对”。有见两联均从右至左书写者，此叫“顺龙门”。
手卷： 手卷亦称长卷，为横幅，画面窄长，不能悬挂，用手展阅，故名手卷。
斗方：旧时中堂的一半称为斗方，其规格为正方形，后来不论大小，凡正方形的作品都归之为斗方。
手札：又称信札、尺牍等，手札虽属小品，但它在中国书法史上占有重要地位。
- 上一篇：二字结尾的成语_8
- 下一篇：九音车载dvd导航一体机怎么样