【墨守】：来源于战国时墨子的典故。其善于防守，因称善于守的人为墨守。
【抱佛脚】：来源于孟郊 《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读黄经(即黄庭经)。”
[问津]：在汉代前期，新洲的老百姓在孔子山旁掘出“孔子使子路问津处”石碑。传说春秋末年，孔子领着子路等北子，车马风尘，周游列国，在自陈蔡至楚郢的路上，自北而南，来到今天的旧街镇南1公里处，遇见一群小孩子聚在路中垒石为城，挡住了孔子的去路。孔子忙叫小孩子们把石城搬开。有个7岁的孩子，名叫项囊，理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城？”孔子听了，一时语塞，只好回车绕行，哪知车子绕弯过急，车轴扭断，车子卧倒在地。后来，孔子一行在附近村里请了木匠，修好了轴子，继续南行。约走4公里处，遇上一条山谷河流，水深岸阔，不知津口。孔子一行踌躇岸上，忽见河的上游，有两人并立田间正在劳动。这两人是当时著名的隐士，一名长沮，一名桀溺。孔子便吩咐子路向这两问津。可是，长沮、桀溺两人都没有告诉津口，孔子一行只好在离问津的地方约半公里处的下游涉水渡河。由于河流很深，水盈车轴，车上的书籍全部被淹。孔子见状，长叹一声，急唤子路返车上岸，将书搬到北岸的一座平坦的山上去晒。孔子便坐在山间的一块石头上休息。后来，人们将圣贤经过的地方——命名。将孔子绕道坏车的地方叫回车埠，又叫桀溺畈；称孔子晒书的平地为晒书场；称孔子坐过的石头为坐石；在孔子涉水的河上修了一座桥，名孔叹桥；把那条长20多华里挡住孔子去路的河流，命为问津河，又名孔子河
或传说春秋末年，孔子领着子路等北子，车马风尘，周游列国，在自陈蔡至楚郢的路上，自北而南，来到今天的旧街镇南1公里处，遇见一群小孩子聚在路中垒石为城，挡住了孔子的去路。孔子忙叫小孩子们把石城搬开。有个7岁的孩子，名叫项囊，理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城？”孔子听了，一时语塞，只好回车绕行，哪知车子绕弯过急，车轴扭断，车子卧倒在地。后来，孔子一行在附近村里请了木匠，修好了轴子，继续南行。约走4公里处，遇上一条山谷河流，水深岸阔，不知津口。孔子一行踌躇岸上，忽见河的上游，有两人并立田间正在劳动。这两人是当时著名的隐士，一名长沮，一名桀溺。孔子便吩咐子路向这两问津。可是，长沮、桀溺两人都没有告诉津口，孔子一行只好在离问津的地方约半公里处的下游涉水渡河。由于河流很深，水盈车轴，车上的书籍全部被淹。孔子见状，长叹一声，急唤子路返车上岸，将书搬到北岸的一座平坦的山上去晒。孔子便坐在山间的一块石头上休息。后来，人们将圣贤经过的地方——命名。将孔子绕道坏车的地方叫回车埠，又叫桀溺畈；称孔子晒书的平地为晒书场；称孔子坐过的石头为坐石；在孔子涉水的河上修了一座桥，名孔叹桥；把那条长20多华里挡住孔子去路的河流，命为问津河，又名孔子河。同时，还在各自命名的地方立碑、建亭、修庙，以示纪念。至今在部分地方还保留有这种纪念性的建筑。明代著名诗人吴国伦游孔子山时有诗云：
孔子南游后，山川莫可名。
问津千古事，环辙至今情。
雨洗沙茸净，波吹石发轻。
惟应楚孺子，下马濯尘缨。
询问渡口；问路 寻访探求 探询情况
点睛：
梁朝张僧繇是吴地人。天监年间，任武陵王国将军，吴兴太守。张僧繇在金陵的安乐寺的墙壁上画四条龙，却没有画上眼睛。游人们觉得很奇怪，认为应该画上眼睛，就坚持让张僧繇画上龙的眼睛。张僧繇说画了龙的眼睛以后，那些龙会飞走张僧繇无奈，只好给其中一条龙画上了眼睛。只见他在眼白上轻轻一点，过了一会儿电闪雷鸣，被点上眼睛的那一条龙飞上了天！……等天气变回原样后，人们发现被点上眼睛的那一条龙果然不见了！
抱佛脚：
宋朝时期，王安石与客人闲谈，偶然谈到佛经，他感慨地说：“投老欲依僧”，表示想与和尚去做伴。旁人加上一句“急来抱佛脚”。王安石不悦，那人说古诗对谚语，如改成对联则成为“老欲依僧，急来抱佛”，头脚相对。
问津：
长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路问路。长沮说：“驾车人是谁？”子路说：“是孔丘。”“是鲁国孔丘吗？”“是。“他天生就应该知道渡口在那里。”子路再问桀溺。桀溺说：“你是谁？”“我是仲由。”“是鲁国孔丘的学生吗？”“是。”“天下到处局势混乱，谁和你们去改变？你与其跟随政见不同的人（指孔子），还不如跟随避世的隐士呢（指自己）。”他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，孔子失望地说：“人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，我就用不着提倡改革了。”
1、知音：历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事。
2、“汗青”是史册的意思，。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。南宋诗人文天祥的《过零丁洋》诗中，就有家喻户晓的名词：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
3、桃李：
子质到各国游历时，碰到了在各国当官的学生，并看到了学生栽的这两种树，便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊！一个个都很有作为！”从此，当先生（老师）的就以“桃李”代黎学生，并把学生多称作“桃李满天下”了。
4、乔迁： 解 释 乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。祝贺用语， 贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
出 处 《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”
5、问津：使子路问津焉。——《论语·微子》
6、推敲：有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，名叫《题李凝幽居》有一处拿不定主意，那就是觉得第二句中的“僧敲月下门”的“敲”应换成“推”。可他又觉着“推”不太合适，不如“敲”好。不知是“敲”还是“推”好。嘴里就推敲推敲地念叨着。不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈（唐宋八大家之一）的仪仗队里。
韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。
7、点睛： 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每（每次）曰：“点之即飞去。”人以为（认为）诞，因（因此）点其一。须臾（过了一会），雷电破壁，一龙乘云上天。未点睛者皆（都）在。
根据《史记·孔子世家》记载，公元前489年，吴伐陈，楚救陈，驻军城父（今安徽亳州市谯城区城父镇）。当时楚昭王因为救陈正在城父，而不在郢。楚国大夫叶公沈诸梁等驻守在负函，孔子及其弟子于是自东向北，经今平桥区五里店镇来到负函，拜见叶公沈诸梁。
春秋晚期，孔子带领弟子周游列国，积极传播儒家学说，争取当权者的支持，以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想，谁知没有一个国家能够重用他。公元前489年（鲁哀公六年），孔子一行在赴楚国负函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一条河流挡住了去路。
那条河不是太宽，远远望去，河道蜿蜒曲折，水如银带，近看河水清澈见底，与另一条河流在此汇合。这天傍晚，孔子师徒走到这里，就是找不到渡口。没有渡口怎么过河呢？
正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际，他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。于是，孔子派大弟子子路前去向两位隐士请教渡口的位置。
两位隐士看到子路走过来，又看到不远处坐在车上的孔子。还没等子路说明来意，长沮手也不停地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”“他是我的老师孔丘。”长沮抬起头，用嘲笑的口吻问：“是鲁国的孔丘吗？”“是的。”“哦，他不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀，还来问我们这些种地的人干吗？”
子路讨个没趣，又转身去问另一位隐士桀溺。桀溺停下锄头，问：“你是谁？”“我是仲由。”“你是鲁国孔丘的弟子吧？”“是的。”“告诉你，当今天下大乱，犹如滔滔洪水，谁能改变这样的世道呢？
你与其跟着那个总是躲避坏人的人到处游历，还不如跟着我们这些避开乱世的人，做个隐士吧。”桀溺说完话，又忙着锄地，再也不理会子路了。
子路没有打听到渡口，只好把长沮和桀溺两位隐士的话转述给老师。孔子听后，心里相当难受。过了好一会儿，孔子若有所失地告诉他的弟子：“人是不能同飞鸟走兽为伍的。鸟是飞的，在天空中可以自由飞翔；兽是山林中的，可以无忧无虑地行走。
人各有志，只有各走各的路好了。可是，我们不同世上的人打交道，还同谁打交道呢？如果天下太平，符合正道，我也没有必要这么辛苦周游列国力图改变这个乱世了！”后来，在一位农夫的指点下，孔子和他的弟子在太阳快要落山的时候终于找到了渡口，过了河，并顺利到达负函。
后人为了纪念孔子及其弟子路过这里，便把子路“问津”的河流叫子路河，“问津”处所在的乡镇叫子路镇，还有一个村子命名子路村，一条街道命名子路街。子路镇、子路村、子路街、子路河都是因“子路问津”这个典故而得名。
明清时期，曾有人在子路“问津”处立过三块石碑，以示纪念孔子师徒在这里留下的轶闻。这三块石碑，遗憾的是丢失了一块，现存两块。一块是明朝的，存于罗山县青山镇五里村；另一块是清朝的，存于罗山县青山镇洪河村。
扩展资料：
公元前497年（鲁定公十三年），五十五岁的孔子离开鲁国，开始周游列国。到公元前484年（鲁哀公十一年），孔子六十八岁时返回鲁国，致力于教育和文献整理工作。孔子及其弟子周游列国历时十四载，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚、齐、周等诸侯国。
期间，孔子及其弟子经历了很多耐人寻味的事情，影响深远的便是公元前489年（鲁哀公六年）孔子六十三岁时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函（今平桥区长台关乡城阳城一带）途中产生的历史典故“子路问津”、“指点迷津”。
参考资料来源：百度百科-问津
参考资料来源：百度百科-子路问津