中国文学在世界文学史上占有重要地位，是世界文学不可或缺的组成部分之一，对世界文学的发展做出了重大贡献。然而，由于历史上形成的种种原因，这种认识迄今为止仍然没有完全为人们所接受。为此，笔者拟沿着世界文学和中国文学发展的轨迹，分为古代、中古、近代和现代四个历史阶段，将中国文学与外国文学加以对照和比较，力图科学地、实事求是地论述中国文学在世界文学史上的地位。
首先说一句，曹雪芹的文学史地位真的比不了司马相如、李白、杜甫、苏轼等人，文学史地位跟大众熟悉度并不是一回事，通盘考虑文学史地位的话，曹雪芹恐怕还要排在兰陵笑笑生后面，虽然到现在我们都说不清兰陵笑笑生是谁。
接下来回答问题：这个文学史上的地位要看怎么考虑了，单纯的论作品价值地位的话，关汉卿的地位跟柳永、李清照、曹雪芹应该都是可以相比的，甚至严格说来应该比李清照和曹雪芹要高，因为从杂剧的角度来说，关汉卿在一定程度上是有开拓之功的，至少相当于柳永在宋词中首先大量创制慢词，同时广泛影响市井的这样一个级别，《关大王单刀会》这种基本没有情节发展，纯以抒情和塑造人物形象为主的杂剧类型，可以算是关汉卿首创的，所以说就作品的价值地位来说，关汉卿的地位并不低。
但是如果全方位考虑文学史的地位的话，关汉卿就要吃很大的亏，主要是因为元杂剧和元散曲虽为一代之绝艺，但其文体影响力却一直不足，也就造成了元曲作家在文学史上不能拥有足够的影响力，古代不用说，戏曲小说一直都是末流小道，与诗文相比，在传统文人心中根本上不了台面，文人染指戏曲小说，都只不过是个人兴趣使然而已，真正认认真真当一回事钻研的人就很少，加上杂剧在明代就开始退出戏曲的主流，被南戏和传奇取代了其在舞台的地位，所以关、郑、白、马、王等元杂剧大家对于后世文学创作和发展的影响力，远不能跟著名的诗文大家相比（不要看赋这一文体在汉魏以后名声不显，但事实上一直到明清，颂、祝、铭、诔、八股等一系列文体都还是要学习赋的铺陈对仗等一系列技巧，赋体也始终是文类的重要一种）。词这一文体虽然明代不太受重视，跟曲体的地位差相仿佛，柯良俊《四友斋丛说》中就记载道“祖宗开国，尊崇儒术，士大夫耻留心词曲”，但在清代又被重新推尊，整体的地位和影响力也是曲不能比的。而小说虽然在古代同样不受重视，但从晚清西学东渐开始，就逐渐成为文学中的显学了，从近代开始，影响力不断增加，而戏剧虽然也在近代受到重视，但杂剧已经早就退出舞台，基本变成一种纯案头的文学了，加上近代戏剧文学又受西方影响将话剧作为主要的创作形式，戏曲创作逐渐式微，文体既有差异，要产生足够的影响力也就很难。由于这种种原因，造成了杂剧散曲作者往前比影响力不如诗文大家，往后比影响力不如小说名家的情况，而要全方位衡量文学史的地位，对于后世文学的影响力毫无疑问是必须纳入考虑的一个重要因素，这也就使得关汉卿等人在总体地位上要弱势一些了。
1、先秦时期：散文（历史散文、诸子散文）。
3、两汉时期：辞赋、乐府诗。
4、唐代时期：韩、柳所提倡的古文引起文学语言和文体的革新，宋代的欧阳修等人继续韩、柳的道路，完成了这次革新。
5、宋代时期：词。
6、元代时期：曲。
7、明清时期：从元代开始叙事文学占据了文坛的主导地位，从此文学的对象更多地从案头的读者转向勾栏瓦舍里的听众和观众。
中国古代文学史是中华文明最值得自豪的瑰宝。中国几千年来的的封建王朝促进了中国传统文学的繁荣发展，唐诗、宋词、元曲的繁荣发展，配合其他汉乐府、歌赋等百家争鸣，形成了悠久灿烂的中国古代文学史。
扩展资料：
每一个时代的文学发展都有历史的继承性。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”
文学的发展也是如此。文学遗产是前人根据他们对彼时彼地的生活的审美体验而创造出来的，它一经产生，就成为一种客观存在，会对后代的文学发生一定的影响。
后代作家从事文学创作，总是自觉或不自觉地从文学遗产中吸取养料，继承前人的传统，学习和运用已有的技巧和语言。同时，每一个时代的文学，又应当有所革新，有所创造。
因此，在文学的发展中，继承与革新应当是辩证的统一。伟大的作家总是在继承和发扬本民族文学的优良传统的基础上，才能创造出不朽的文学作品来。
参考资料来源：百度百科—文学的发展
（2011·咸宁）人们常用“比黄连还苦，比窦娥还冤”来形容一个人苦深冤重。塑造“窦娥”这个艺术形象的是关汉卿。
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