一、译文
从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。（郑国人）到了集市，却忘了带上尺码。（郑国人）挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
二、原文
郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
三、出处
战国韩非子的《韩非子·外储说左上》。
扩展资料
一、启示
对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。
二、作者简介
韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。
韩非子是法家学说的集大成者，其关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。
韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者。
韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”可知当时秦王的重视。
参考资料来源：百度百科—郑人买履
从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。(郑国人)到了集市，却忘了带上尺码。(郑国人)挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
故事简介：
郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》。它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
原文：
郑人有欲买履者，先自度(duó)其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”
曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
寓意：
这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。
启示：
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的，而且并不少。
有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
作者简介：
韩非生于周赧王三十五年，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家的代表人物之一，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
以下这些故事并不全反映了郑国人聪明才智，也有反映其他方面的。
1子产的失察
郑州人都知道，春秋战国期间，斯地有个政治家子产，前后经历四代君主，执掌郑国权柄达二十多年，一时声望无比。
子产为相的最大政绩就是奉行了因才使任、宽猛相济的政治路线，使国人相对安居乐业，各得其所。
然而，子产万万没有想到，因为他的一个小小失察，却构成了一个成语经典“得其所哉”，流传了两千多年。
孟子《万章篇》记载：“有馈生鱼于郑子产；子产使校人蓄之池。校人烹之，反命，曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉，得其所哉！’校人出，曰：‘孰为子产智？子既烹而食之。曰：‘得其所哉！得其所哉！’”
饶是子产何等精明，何等知人善任，却还是被家中的宵小愚弄了一回。看看孟子描述的多么生动，吃了你子产的鱼，还要笑话你不智！
可见，用人得当，对下属绩考得准，是所有执政者的要务。
2弦高的精明
帮助郑国守城的秦军将领密告秦穆公，已经把住了郑国北门，公可领军来袭，与我里应外合，把郑国拿下。不料郑国商人弦高在去洛阳做买卖的途中，恰遇到了偷袭的秦国军队。他急中生智，一面假装郑国使者，用四张熟牛皮和和十二头牛犒劳秦军，暗示你们的阴谋已经败露了，好在商品都是现成的；一面速派随从回郑报警。郑穆公接到警报，赶忙来到北门守城的秦军营中查看，但见秦军结束停当，厉兵秣马，正准备动手了。好在弦高的示警，让秦军的一场弥天大阴谋暴露在光天化日之下。
关于这个事件，《左传。僖公三十三年》记载：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”这便是成语“厉兵秣马”的来历。
作为商人，弦高在国家危难之时，能做出如此机智大义之举，也称得上是国家的“红色商人”了。但是，郑国的君主让秦军来帮助守城，无异于引狼入室，这才是真正发人深省的。国家当自强，岂可把安危托庇于他人之手！
3不自量力者戒
唐代汪遵有一首《咏息国》：“家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩；衔怨只合甘先死，何待花间不肯言。”批评了息国夫人在国破后不能全节。汪遵这诗写得不是十分公允。
息国原本很弱小，息国夫人嫁来后努力规劝息侯勤政，亲贤，奖耕，兴农，励商。息侯听了夫人的劝导，有了一番作为，才使息国慢慢地走上了自强的道路。
问题就出在息国同郑国的关系处理上。息国与郑国有些争端，息侯没有采取谈判协商的方式来解决，而是贸然出兵攻打郑国，结果是自讨没趣，被郑国打了个落花流水，从此息国的国力衰退，每况愈下，最后被楚国灭了。息夫人被楚王掳去后，三年不说话，最终自尽而死。
关于息国的问题，《左传。隐公十一年》记载：“不度德，不量力，不亲亲，不征词，不察有罪，此五不韪也。”
这就是成语“不自量力”的来由。让人扼腕的是，息国如果能够审时度势，采取不卑不亢、和衷共济的外交方针，事情的演变发展过程也许会是另一种态势。当然，息夫人的遭遇和结局也成了千年一叹，说不定，还是戏剧家们的好题材呢。
4子产的大义
子产不愧为大政治家，在国家之间的事务交往中大义凛然，声威赫赫。有一回，他奉使出访晋国，晋平公借口为鲁国国丧志哀，摆起了大国的架子，把子产一行晾在一边不予理睬。子产当即命令随行军伍将晋国宾舍的围墙拆掉，车驾长驱而入。晋国司空闻报，大吃一惊，忙不迭赶到宾舍向子产问责。子产慨然应答，郑国虽小，但不失礼仪，带来许多礼品要献给贵国。然而，你们不搭理我们。倘若这些贵重物品受到损伤怎么办？记得你们晋国在从前的文公时代可不是这样的，待客周到、热情，现在怎么变成这样！晋平公听说后，大惭，慌忙认错，重修宾舍款待子产。
《左传。襄公三十一年》记载：“百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事。忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患？不畏寇盗，而亦不患燥湿。”这就是成语“宾至如归”的起由。
这件事，也足可看出子产的政治家风度，不畏强国，大义凛然，在外交事务中进退有据，有礼有节。
5班荆道故
申公犯罪后偷偷地跑了，有人告发，说是其女婿伍举泄密放跑的。伍举恐慌，便躲到郑国来了。到了郑国后，伍举心里仍然不踏实，认为郑国太弱小，不足以庇护自己，就想躲到大国晋国去。恰在此时，伍举的好朋友、蔡国的大夫声子出差晋国路过郑国，偶遇了伍举。于是，两人便铺开荆条，席地而坐，吃点东西，畅叙友情。
《左传。襄公二十六年》记载了这件事：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”
这就是成语“班荆道故”的由来。
6善卖不善买
楚国的珠宝商人在郑国开市，把一颗名贵的物品装置在精美的匣子里。一位顾客被华美的包装所吸引，便慷慨地买下了这件物品。可是，他只拿走了空空的包装盒子，却把珠宝还给了商人，从而怡笑大方了两千多年，也留给后人一个 “买椟还珠”的成语。
《韩非子。外储说左上》记录了这件事：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。”
在韩非子的笔下，这薰香的匣子是够华丽精美的，真吸引人们的眼球。可是，注重内涵的人们啊，是决不会仅仅被事物的外表所迷惑的。
7得失如梦
《列子。周穆王》记载了一件事：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦也。”
这个典故说的是一个在野郊砍柴的郑国人，遇到一只受伤奔来的鹿，便把它击杀后藏匿在一个坑洼里，并且用蕉叶覆盖好。可是，后来他再去寻找藏鹿之处时，却怎么也找不到了。于是，他便以为，这不过是个梦而已。
后来，人们把这个典故称作“蕉鹿梦”，寓义人生得失，只在梦幻之间。
成语“蕉鹿自欺”也是取材于这个典故，比喻糊里糊涂地把自己欺骗了。
8东道主
《左传。僖公三十年》记郑大夫烛之武见秦穆公，要求秦军停止进攻郑国，郑国今后可以作为东方之路上的居停主人招待来往的秦国使者：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”
“东道主”这个典故的出处就在这里。于此也可见，郑国从来不乏智辩之士；中原大地，历来便是好客之乡。
9包藏祸心
典出于《左传。昭公元年》：“将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之？”
这则典故说的是郑国大夫公孙段将女儿嫁给楚国公子围，楚国欲乘迎亲之机出兵郑国将其吞并了。郑国国相子产识破了楚国的险恶用心，乃派大夫子羽拒绝了楚国的无理要求，并严正指出，你们这种举动就是包藏祸心，我们绝对不能容忍。
这也是成语“包藏祸心”的出处。
这则典故给出了一个深刻的启示：对于亡我之心不死的敌人，永远要警惕啊。我们要做的头等大事便是富国强民，居安思危，不给敌人以任何可乘之机。
10
过去，郑国有个性情急躁的人，射箭不中箭靶，就把箭靶撕碎，下棋下不赢，就咬棋子。有人劝他说：“这并不是箭靶和棋子的过错，何不反
过来想一想，从自己身上找找原因呢？”他根本听不进去，终于因为这急躁的毛病死掉了。
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