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浅谈中国古代文学与中国传统文化的价值
中华民族有着自己独特的文学历史与文化传统，两者相互影响，共同传播，流淌成一条长长的历史河流。
中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下，我们习惯于按时代或者朝代来进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等，不同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征，为我们展现了丰富多彩的历史。文学总是与历史密不可分的，亦文亦史，亦史亦文，而中国古代文学沉淀至今，所产生的价值便在于向后人展示中华民族在精神，思想，文化方面的积淀，同时也是在发扬高尚的人格，渊博的精神，以及浩大的智慧。同时文学也是一个人一生的感悟记载，是人类社会发生蜕变的基础，是人类思想得以进步的基石。
中国的传统文化主要以儒、释、道三家学说为中心，开创出了独特的思想体系。不得不说，中国几千年历史以来，儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不可估量的作用，以儒家思想为主的意识形态领域一直占据正统地位，一方面从思维角度束缚了国人的思想，另一方面也在行为举措上规范了国人的动向。这不仅是价值的体现，同时也是人类社会产生与发展不可或缺的一部分。
谈到我国独特的文学历史与文化传统，便不得不将其与西方的文学、文化进行比较，必须承认的是，自“五四”以来，中国文化逐渐开始西式化转变。这是两种不同的文化相互碰撞后必然的一个现象，从现实角度分析，中华文化在许多地方有着极大的局限性，或者说中华文化注重的是底蕴，在实现性上没有西方文化那般快速迅捷，在世界性战争的爆发与民族压迫之下，中华文化的转型是一个不可阻遏的趋势，但中国传统的文化仍然有着其独特的魅力与价值，从如今西方科学文化达到饱和后开始研究中华文化便可看出。我以为中华文化去伪从简，便是一个“境”与“韵”，如同道德经中所云，“道可道，非常道。”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵，是一种心境，这其中的智慧是完全不同于西方文化数据化、理论透彻化的思维，是精神领域一种更高层次的探索。
中国有句古语叫做“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”中华文化产生于整个中华民族，然而其中真正的精髓神韵只是流淌在一部分人之中，如同一些思想，有着许多人信奉，但真正的核心却只是一小部分人开创。然而这一部分精华在历史长河之中不断更新完善，却控制了整个中华民族的思维动向，道德体系，人文观念。可以说，中华民族的思维动向，道德体系，人文观念，都是在“儒释道”三家学说的牵引下变化发展。
从另外一些角度分析，中国传统文化的传承传播也是在依靠文学来进行。《论语·为政》有云，“ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ”这边是儒家思想之中的“以德为政”，孔子借助文学来表达自己的思想，认为当政者修身的最终目的是成“仁”。同样，孟子在《孟子·尽心下》中有云，“民为贵，社稷次之，君为轻。”也是在用文学来表达自己的思想观念。诸多大家在借助文学来传承传播自己的思维见解，最终形成了独特的文化，无数年传承，便成了一种传统。
中国古代文学是无数先辈智慧的结晶，无论文体如何，无论产生于怎样的社会背景，它们都要着极高的参考价值，这种价值不仅仅体现在对于一个时代的鉴定，更是一种人文领域的探索，一次真实的人类变迁记载。以史为鉴，可以知兴替。从大的角度来讲，我们所接触的所有古代文学作品都可以给我们一些警示，可以帮助我们推测到更为真实的未来动向。
而中国传统思想之中的许多精神精华更是为我们的思维开辟了全新的道路，各种充满哲学思变色彩的道理以一种清淡的意韵表达出来，并对许多全新的领域进行了大胆的推测与设想，对我们自身的思维起到的极大的引导作用。
总之，中国古代文学以及传统文化，是中华民族立族之根本，对于我们每一代人的成长有着不可估量的作用，同时也是现代科学，人文理念，社会制度发展的根本所在，有着巨大的价值与十分重要的地位。
中国传统文化是在特定的地理条件下形成和发展的，具有悠久的历史、深厚的底蕴、丰富的内容和广泛的影响。在中华民族不断走向世界的今天，探讨中国传统文化与地理环境的关系，就显得非常有价值。
关键词：中国传统文化；地理环境
一、中国历史地理环境的基本特征
中国文化产生和发展的地理生态环境，是指中国进入文明社会以来的整个历史时期的地理环境，即历史地理环境。地理环境包括两个主要方面：自然地理环境和人文地理环境。一般说来，自然地理环境，如气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等，发展变化的速度比较缓慢，有时需要相当长的时间才能为人们所觉察。但在某些阶段和某些局部地区自然地理环境的变化也可能发生得非常迅速，非常剧烈，造成巨大的影响。人文地理环境，如疆域、政区、民族、人口、文化、城市、交通、农业、牧业等方面，发展变化的速度比自然地理因素发展变化的速度要快得多。当然，这两方面的是相互作用，不能截然分开的。
1、疆域、政区
自秦至清的疆域范围，以鸦片战争前的清疆域为极盛。秦汉实行郡县制，唐朝逐渐演变为道-州-县三级制，宋朝主要为路-州-县三级制，元朝实行行省制，明清沿袭，基本形式为省-府-县。
2、民族、人口
中国历来是多民族国家，各族共同缔造中国，中国领土也由各民族共同开拓和巩固。公元初已有6000多万人口，几经起落，至19世纪中叶达4.3亿。人口分布极不均衡，迁移频繁，移民众多。
3、地形、地貌
一些湖泊消失，或发生巨大变化；水道、水系的变迁，如黄河改道，海河水系形成；海陆变迁，一些沿海地区陆续成陆，另一些地区又沦入大海；黄土高原水土流失，地貌破碎；沙漠扩大或范围变动等。
4、气候
温度变迁，有过多次反复，由寒转暖，又由暖转寒；湿润状况的变迁，由湿润而逐渐干燥，旱情增加。
二、中国传统文化的基本特征
中国传统文化诞生在中国这一特定的地理环境里，在发展的过程中形成了自己的独特性，地理环境对中国传统文化的特征产生了深远而持久的影响。
1、具有连续性和持久性
在数千年的人类文明进程中，中国文化是唯一不曾中断的、具有连续性的文化，这是人类历史上的奇迹，这在很大程度上不得不归功于中国拥有一块完整而广阔的地理环境。中国传统文化在对周边。。。 。。。
2。文化的结构包括--器物层面、＿＿制度层面＿和＿思想层面＿三层面。 3。中国多元文化的形成经历了＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿四个时期。 华夏文化的形成、华夷文化的融合、中国与亚洲邻国文化的交流、中西文化交流4。古代世界中比较完善的选官制度是中国的＿＿＿＿。
4科举制 5。神话传说及民族学、民俗学研究表明，中华民族的远祖可分为＿＿＿＿、东夷、苗蛮三大文化集团。
5。华夏 6。中国文化以汉为界，前为利用“＿＿＿＿”拓疆期，后为利用“＿＿＿＿”交流期。
6。武力征服、经济文化 6。武力征服、经济文化 7。理学“二程”指的是程颢和＿＿＿＿。 7。程颢 8。古代世界中较为完善的“官僚制”是中国＿＿＿＿朝的＿＿＿＿制。
8。唐、三省六部制 9。周易包括＿＿＿＿和＿＿＿＿。
9。易经、易传 10。在中国漫长的历史文化传统中，有一文一武两位圣人被人们崇拜和祭祀，其中“文圣”是孔子，而“武圣”是______。
10。关羽 11。人性论是中国＿＿＿＿的主要理论之一。
11。哲学 12。古代人性论中，影响较大的有＿＿＿＿的“性善论”、＿＿＿＿的“性恶论”及＿＿＿＿的“性三品说”。
12。孟子、荀子、董仲舒 13。把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的起始者是北宋的＿＿＿＿。
13。周敦颐 14。“民为贵，社稷为重，＿＿＿＿”是思想家孟子对春秋以来民为本思想的高度概括。
14。君为轻 15。宗教历史可分为＿＿＿＿和＿＿＿＿两个阶段。
15。自然宗教、人为宗教 16。中国传统宗教观包括＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿。
16。功利实用、宽容调和、政教分离 17。公元7世纪，佛教从印度和中国内地传人西藏地区。与藏族文化融合形成藏传佛敦，俗称＿＿＿＿。
17。喇嘛教 18。五台山、峨嵋山、普陀山和＿＿＿＿称为佛教四大名山。
18。九华山19。人为宗教有“三宝”，即＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿。
19。教义、教团组织和教主 20。佛教汉化的一个重要表现是＿＿＿＿。＿＿＿＿
20。融合儒道21。墨子用于推理的工具是他提出的“三表法”，包括＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿。
21。本、原、用 22。“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的＿＿＿＿思想。
22。齐物论23。中国古代系统观揭示了＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿等四种主要的系统关系。
23。循环、克谐、君臣、胜复 24。中国著名的人性论有孟子的________， 荀子的＿＿＿＿和董仲舒的＿＿＿＿。
24。性善、性恶、性三品 25。在中国，笔、墨、纸、砚被合称为 ＿＿＿＿。
25。文房四宝 简答简述文化的特征及其功能。简述地理环境对中国文化形成和延续的影响。简述宗法制度影响下中国传统社会结构的特征。中国近代科技发展迟滞的原因。
1。 试述中国多元文化形成的发展阶段。华夏文化的形成、华夷文化的融合、中国与亚洲邻国文化的交流、中西文化交流 2。 简述自然、人和文化三者的关系。自然为人类提供了生存条件，人在认识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，……；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，……。 3。 简述地理环境对人类社会的作用。（一是为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供物质基础；二是决定这个环境中的一切生物及其活动，决定其产生、发展以至消亡的过程。三是在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是以各种形式转化或传递。四是人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。） 4。 简述宗法制有哪些主要特征。（1）嫡长子继承王位（2）依照血缘关系实行分封（3）大宗小宗之分。总的说，宗法制度的特点：家国同构——家族成员的组织结构与国家政权的组织结构融为一体。 5。 试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。远古父系氏族时代晚期，形成两大文化圈——黄河中、上游的华夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化圈。前者属农牧氏族文化，以“龙”为图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带；后者属游猎氏族文化，以“凤”为图腾，以原始宗教为联结氏族的纽带。 6。 汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。（1）丝绸之路成为各民族文化的纽带（2）经济交往使各民族文化互相同化（3）民族宽待政策是各民族文化融合的前提 7。 简述宋明理学的三个主要派别。（张载的气本论，朱熹的理本论和王阳明的心本论，三者都否认鬼神的存在。） 8。 简述中国辩证思维的具体表现。带有生命发展色彩的过程性思维、注重关系的结构性思维、带有普遍联系特点的“月令图式”思维 9。 简述“人法地，地法天，天法道，道法自然”的涵义及现实意义。老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然界有自己的发展规律，并不以人的思想和意志发生改变。人可以发现规律、认识规律、适应规律，但不要试图改变规律。 10。 简述中国传统宗教观的主要特征。功利实用、宽容调和、政教分离 11。 中国古代的人文主义与欧洲的人文主义异同。欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。 12。 简述中国古代系统观的几种关系。循环、克谐、君臣、胜复关系 13。 简述中国传统自然经济对中国文化发展的影响。一是农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；二是农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；三是农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。 14。 简述中国传统社会政治结构对中国文化的影响。（一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。三是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现修身齐家治国平天下的人生理想和追求。） 15。 简述中国文化基本精神的功能。（民族凝聚功能；精神激励功能；价值整合功能等。）
五、词解题 1。 传统文化：由历史沿传下来的文化特征或个性。 2。文化结构：文化是系统，包含器物层面、制度层面、思想层面。文化结构是各文化子系统的关系之和。 3。 宗法制：宗法制是古代社会以家族为中心，根据血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度，其主要精神是嫡长子继承制。 4。 道法自然：老子的自然观。自然界有自己的发展规律，并不以人的思想和意志发生改变。 5。 “月令”图式思维：在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式，即“月令”图式的思维方式。 6。 人文主义 ：强调人的文化，突出人的命题的思想或流派。 7。 三纲五常：中国封建社会基本道德规范。三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。五常指“仁、义、礼、智、信”，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。 8。 宋明理学：宋明理学具有一定的宗教功能。该学说治三教于一炉，是一种新儒学，其表现：一是表现在作为其理论纲骨之“心性”学说。二是表现在其修行方法从修心养性转向禅宗式的注重证悟的明心见性。后人称理学是儒表佛里，也证明了这一点。 9。 直觉体悟：即直觉地把握宇宙人生之根据和全体。 10。 以人为本，就是指以人为考虑一切问题的根本，就是要在天地人之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心。 11。 《周易》：《周易》包括《经》和《传》两个部分，是中国的群经之首。 12。 中和：“中”是个性、特征，是立场，是不变；“和”是圆融，，是宽容，是变化，是协调。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者是相辅相成，相互制约的。 13。 狂狷：狂是张扬，狷是内敛。为人处世纵欲而不逾矩。 14。 博弈：在程序规则内，因时因地因人设置条件。？15。 人性论：中国古代对人性善恶及善恶性质的讨论，是中国人文主义的重要理论之一。
六。 研讨类
1。 试概括中国传统文化的基本特征。中国文化的总的特征是伦理型，此外还有：一是强大的生命力和凝聚力；二是重实际求稳定的农业文化心态，三是以家族为本位的宗法集体主义文化；四是尊君重民相反相成的政治文化；五是摆脱神学独断的生活信念；六是重人伦轻自然的学术倾向等
2。 试述中国传统文化的发展与演变。（（1）孕育期：殷周时期，以宗教形式接触哲学，具有浓厚的宗教色彩思想。（2）雏型期：春秋战国时期，表现出较为鲜明的人文意识。百家争鸣，形成中国文化的基本形态。（3）定型期：秦汉时期，带有制度化、模式化和程序化的特征。 （4）强化期：宋明时期，儒道佛三教合流的产物——宋明理学作为一种思潮兴起。） 3。 试述中国传统文化中的现代化因素。（传统文化中整体思维的方法、传统文化中天人合一的思想、传统文化中以人为本的思想、传统文化中人际和谐思想和“以德为先”的思想在现代化进程中的影响展开阐述。） 4。 试述中国的自然环境对中国文化的影响。(（1）得天独厚的地理环境形成了农耕文化与游牧文化并存局面（2）典型的大河使中国文化呈现丰富的多元状态（3）半封闭的大陆使中国文化遵循一条自成体系的发展道路，从上述三个方面展开阐述。） 5。 评述科举制。（合理内核：（1）公开竞争，机会均等（2）防止任人唯亲，加强中央集权（3）具有学风导向性。缺陷：窒息了读书人的创新精神；程序繁琐，束缚了人的发展） 6。 评述中国古代人性论，并谈谈你的认识。（结合自己的认识阐述：孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”和董仲舒“性三品说”） 7。 试述中西思维模式的特征。中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”；西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。 8。 试析中国古代系统观的几种主要关系。（⑴循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系，即“主导”关系；⑷胜复关系，即平衡关系。） 9。 谈谈对中国“和文化”的认识。（从和的意义探析：存异：和的起点和基础。和谐：和谐：和的主体结构。执中：和的平衡机制。生变：和的功能） 10。 试述中印欧解决矛盾的方式。西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。 印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”'
5。简述中国艺术的基本类型及最高境界。
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