白戎族是戎族中“山戎”中的其中一支，先秦文献提到的戎有30多种。
晋惠公（春秋时，前630年）时期诱被秦逼迫的部分戎族东迁河南、山西交界地区于是形成了4大地区：陇西（旧根据地）、太原（陕、晋交界）、伊洛平原（洛阳附近）、泾渭之间。其余零星分布的有湖北（“卢戎”）、河北北部（“山戎”）、山东西部（“己氏之戎”）、淮河（“徐戎”）。
一、山戎——散落的故事，连贯的印象
1998年承德市召开全市文物工作会议，邀我去参加。我从历史课本上读过山戎，便找人咨询。文瑞同志写了个条子：山戎，春秋部族名。活动于今滦平和丰宁一带，盛产戎菽冬葱。公元前664年，齐桓公伐山戎得其冬葱植于齐鲁。我就是从那个时候对山戎产生兴趣，总想搞清它的几个问题。
此后不久，我出差到山东青州。午餐有一盘煎饼卷大葱，我便对山东同行说，这个传统名吃的知识产权在河北省。两千五百年前山戎居地气候条件促生了培土冬葱技术。你们已经种植销售了二十多个世纪，算起经济收入来，可不是小数字，总得给原产地分点成啊！
戎菽，应当是承德、张家口一带种植的云豆或者蚕豆。如今也作为特色小吃加工成各式包装，品种有咸有甜，营养丰富，行销各地。
顺着山戎的故事线索翻阅相关资料，发现山戎人与秋千有关系。史载：秋千，本北方山戎之戏，以习轻趬者。后中国女子学之，乃以绳悬木立架……名曰秋千。想不到，山戎人偶尔为之的秋千游戏，竟被中原学去并加以改进，走入学堂和寻常百姓家，走入富宅和宫院红墙，有俗有雅，颇受少男少女喜爱。荡秋千，演绎了多少风流韵事，留在千古笑谈中。荡秋千，也随中外文化交流飘洋过海，我们从许多欧亚古典名画、名著中，看到、读到过荡秋千的画面和描述。那些都是山戎人发明这一娱乐活动1500年后的事。
山戎人最早发明并使用火锅，是近两年听北京朋友讲的。他们说：北京延庆龙庆峡山戎墓葬惊现青铜火锅，火锅底部有火烧的痕迹。火锅分两种类型：一是锅灶连体，下部点燃木柴，上部是铜锅；二是单体火锅，架于柴草之上将水煮沸。消息一出，山戎火锅名声大振。一时间，“中国最早的火锅”、“天下第一火锅”，成为招牌菜谱；“体味神秘山戎文化”、“游山戎故地吃山戎火锅”，成为旅行社热线。从网上浏览，与山戎有关的公司接二连三，声势浩大。
这类故事尽管有喧染的色彩，但是都有历史资料为凭，有真实可考的文物为证。最近，我陆续拜读了相关省的新石器中期考古发掘报告，翻阅了一些商周文物珍品图录，慢慢地梳理出山戎的一点梗概，心里涌出一丝喜悦：一个消失2000多年的民族，一个充满神秘色彩又活泼生动的民族文化，经过文物工作者几十年的艰苦努力，经过山戎寻觅者不懈的探索、分辨、比对，正在逐步解开迷团。
山戎，华夏中国少数民族的一支，有过强盛，有过衰落，黄金时代在周末到春秋，战国中后期被秦和齐打散。河北北部燕山、军都山一带，潮河、滦河流域，有许多山戎人先辈墓葬和聚居地遗址，有他们的征战场和祭祀地。山戎人有比较发达的畜牧业和种植业，各色手工器具均有鲜明的地方特色。河北、北京、天津同属于一个文化区，自西向东在赤城、宣化、怀安、延庆、丰宁、滦平、隆化、兴隆、宽城、迁西、迁安、昌黎、抚宁等县市，均有山戎墓葬发现。
二、戎族——新石器时代中叶的游牧民族
在我国社会发展进程的新石器中叶，北方和西北高原与丘陵地带，是一片尚未完全开发的地方。这里有草地有森林，野生动物资源丰富。绝大多数民族仍然处于氏族部落状态，但也有部分地区和氏族与中原华夏发展相近，开始了青铜时代的早期生活。被称作“戎”的氏族部落便是其中之一。
夏时，因禹建朝夏地称夏伯而有夏国。《尚书》注说：“冕服彩章曰华，大国曰夏。”夏是大的意思，华是因夏族服饰和文化特征而得名，后来华夏合一成为中国的代称。夏是中原之国，对居于东西南北不同于夏的族称，以衣着居地或其它特点称谓。如崐崘、皮服鸟夷、畎夷等。《尚书？禹贡》中有“夷、戎、蛮”的记述。司马迁在《史记？五帝本纪》讲述尧舜之时“流共工于幽陵，以变北狄；放鱞兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷”的传说后，还在记述中陆续使用了“蛮夷率服”，“望夷猾夏”，“西戎、析支、义渠”等词语。可以这样设想，既然尧舜时有了戎的族称，夏时存在是必然的。再者，安阳殷墟出土的甲骨文已有夷、狄、戎、蛮等字，实际存在的族称，应早于文字很多年。戎族从夏时存在应为不争的事实。
夏代，对于社会发展情况特别是少数民族社会发展情况缺乏文字记载，这些年的考古成果还不能够把夏以来的历史事件全部连贯起来。文献中散落的记述，考古文物辩认研究，戎族史料或多或少出现是值得关注的。《禹贡》中“黑水西河惟雍州”，是说它的地理位置和重要作用。古代九州之一的雍州，占据黄河中游以西至甘肃张掖的广大地区，东部是夏族的主要分布区，而众多的少数民族居于雍州西部，这里就包括属于西戎民族集团的一些部族。
战国时魏国史书《竹书纪年》提到夏代的畎夷，“帝葵即位，畎夷入于岐以叛。元年，跂踵戎来朝。”宋代人著的《路史》说“葵不务德……于是犬戎侵岐居之。”后者说的犬戎就是畎戎。夏代后期，他们入居于陕西岐山一带，而岐山以北是他们的主要游牧区。《史记？匈奴列传》还记有“桀崩，其子淳维妻其众妾，遁于北野，随畜转徙，号荤育，逮周日盛，曰猃狁。”荤育即熏育，殷时称鬼方，西周叫严允即犬戎。夏时，我国北方和西北已经居住着称为“熏育，畎夷”的戎族。
西戎，马家窑、齐家文化之后四坝文化的主人。他们是近4000年前，以今山丹四坝、玉门火烧沟为代表的河西先民。西戎人距夏人主要生活区不远，容易借鉴夏人的先进生产技术，学习夏人的先进文化，在戎人中改革最早，先一步踏足于青铜时代。
四坝文化是1976年以后发现的。著名考古学家安志敏先生，在甘肃永昌以西的河西走廊一带，发现黑彩红彩夹砂彩陶和直刃弯背青铜刀，发现锥、斧、镰、矛、镞等工具和兵器，还有镜、镯、臂钏、指环、耳环等妆饰用品。安先生发现这些陶器铜器的工艺及纹饰，既不同于马家窑文化也不同于齐家文化的特征，命名为四坝文化。经碳14测定，存在年代相当于夏代中期。
商代称诸侯国为“方”或“邦”，有关文献上有“万方百姓”、“万邦为庆”，都是众多的意思。河北省定州市火车站工程就曾出土商代方国墓群，还被评为1991年全国十大考古新发现。居于商都北方和西北的有薰育、猃允、犬戎、畎戎，甲骨文记有土方、鬼方、狄，从当时的社会发展进程看，这些都是部落群名称。他们已经从夏时的零散部落组成了某种人群的共同体，仍然过着游牧生活，但是有不同的政治中心。郭沫若先生在《中国史稿》里说：“土方是住在今山西、陕西北部直到内蒙古河套以北的游牧民族”，鬼方“游动在今陕北、内蒙古及其以北的辽阔地带，是强大的游牧部落。”与土方、鬼方同时活动在商代中心区域西部、西北部的余无戎、燕京戎、奚落鬼戎、骊山戎、犬戎以及羌方、熏育、北羌等，较之夏时的军事实力有所增强，散落的力量结成部落联盟，为寻求新的牧场和狩猎场，经常游动，与商朝属地不断发生冲突。商王武丁之前，这类记载较少，从武丁开始文献资料多起来，仅殷墟甲骨文卜辞就有数十条。
在这些记载中，多次提到羌，有羌方、北羌、河曲羌、西羌。《后汉书？西羌传》说，西羌源于三苗，本姜姓之戎别种，被舜逐至三危，即河关之西南羌地。羌人所居，谓之河曲羌。析支、义渠、渠搜、昆仑，都是羌人部落，又同为西戎集团成员。武丁伐羌，最多时用兵达13000多人，远远超过征土方时的5000人。羌人曾占领过商属的大片土地和草场，武丁也曾俘虏大批羌人，还俘虏过羌人的部落首领。只要成为俘虏就变为被强制生产的奴隶，还可能被作为祭祀品或随葬者。武丁及其后的征战，反映羌人力量强大对商造成的危胁，说明争夺的残酷。郭沫若先生据甲骨文记载得出结论：“殷人之敌在西北，东南无劲敌。”殷商时的“四夷”概念，在夏的基础上又有发展，古籍中不仅较多地出现夷、狄、蛮、戎的记载，而且甲骨文中也把这些族称固定下来。基于征战的印记，象形文字的戎是一件兵器。用戎来称谓西方的主要民族，西戎的概念逐渐形成。
周武王灭商，追谥封王上至古公为止。这个古公亶父，在商武丁元年被“赐以岐邑”，成为诸侯。经多年苦心经营，为周人发展奠定基础。《尚书？武公》说，“至于太王，肇基王迹”。古公卒，季历立，是为公季。《竹书纪年》记载，公季时期与西戎进行过多次战争：“35年，周王季历伐西落鬼戎，俘二十翟王，”“大丁二年，周人伐燕京之戎，周师大败；”“四年，周人伐余无之戎，克之；”“七年，周人伐始呼之戎，克之；”“十一年，周人伐翳徙之戎，捷其三大夫。”这些记载清楚表明，公季时期与西戎的战争频繁而且十分激烈。
公季死后，西伯侯继位是为周文王。中原史书多赞颂文王仁义，实际上文王也多次兴兵伐戎狄。《史记？周本纪》载：文王受命，“明年，伐犬戎”。《竹书纪年》记有：“三十四年十二月，昆夷侵周，”“三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷。”《尚书》疏云：文王受命，“四年，伐犬夷”。这个时期，周室伐西戎的力度也是相当大。
太子姬发登上王位，周武王为巩固自己的统治大行分封，特别将功臣、近臣封在与西戎、北狄打交道的重地。封首要功臣姜尚为齐王，封召公奭长子为燕王镇守北方要地，将晋王封予成王弟叔虞，守卫山西曲沃到太原一线。《春秋左传正义》称姬发提醒他们注意“封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”这个时候，西戎因连年征战，兵力受损，加之武王初立军师强劲，战事相对平静。西戎人积蓄力量，准备应对周人的征伐。
到周穆王时仍对犬戎、西戎用兵不断，加剧民族矛盾。穆王孙周懿王在位间，“王室逐衰”。西戎和北狄同时伐周迫使懿王迁都。《竹书纪年》记载：“懿王七年，西戎侵镐。十三年翟入侵岐。十五年，自镐徙都犬丘。二十一年，虢公帅师北伐山戎，败逋。”周宣王接续出兵“西伐西戎”。及至周幽王，“四夷入侵，中国皆叛”，褒姒乱政，国人悉怒，申侯与缯、犬戎攻幽王，杀于骊山下。几代周王征伐西戎，最后还是申侯联手戎人将周幽王推翻，也算历史为戎人讨回了一点公道。
周平王东迁，离开武王至幽王经营300年的镐迁都洛阳，主要原因是戎狄的军事攻击。《史记？秦本纪》记载：“周避犬戎乱，东徙洛邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐山以西之地。曰：戎无道，侵夺我岐丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。与誓封爵之。襄公于是始国。”秦公就是这个时候取得周王封赏的。公元前750年，秦文公奉诏伐戎，得胜，于是“遂收周余民有之，地至岐。岐以东献之周”。秦以岐为基地，逐渐发展成为春秋时代的西部强国。公元前623年即秦穆公三十七年，“秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
西戎民族集团自夏代活跃于西部和西北部，生息发展1500年，主力民族被秦国击散，难于再组织起强有力的军事进攻。
三、山戎——商晚周初迁徙到冀北的戎族一脉
司马迁是治学严谨、好学深思的杰出史学家，他曾经到过东西南北边陲勘察座谈，听取长老前辈论俗说史，所记所写有凭有据，总体比较可信。他在《史记？匈奴列传》中写道：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移……逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔，用为食。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不羞遁走……自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。”这里说的“北蛮”，应该是笼统方位，即北和西北。其中的山戎，还不是春秋时的山戎，应当是后来被称作北狄的游牧群落。猃狁、荤粥则是居于西和西北，后来称作西戎的游牧部落。司马迁活灵活现的记述了游牧民族生活习性，我们从有关史料对西戎和北狄的描述中，也读到了相似情景。在这之后的记述，司马迁接着写西戎部分部落从古雍州以西到岐山以北，再到山西北部、内蒙古北部。《竹书纪年》则记载商与西戎、周与西戎连连征战的历程。这一方面说明义渠、析支、西羌、犬戎等西戎部落，一直繁衍生息在西部、西北部，为生存发展不断与商周发生争夺地盘的事，有时争夺还十分激烈；另一方面我们也可以据此作点推断：西戎民族集团中的部分部落，面对残酷的现实、面对被毁坏的家园，是不是已经开始迁徙转移，寻找新的生存空间？东南是强大的华夏，往北走是荒漠一片，向东去才是最佳选择，那里有自己的兄弟族群，彼此相距并不太遥远。这些先民是北戎、后称山戎居地的最早踏足者和创业者。
《匈奴列传》写道：“夏道衰……其后三百有余年，戎狄攻大王亶父，亶父亡走岐下，而邠人悉从亶父而邑焉，作周。其后百有余岁，周西伯昌伐畎夷氏。后十有余年，武王……放逐戎夷泾、洛之北，以时入贡，命曰荒服。其后二百有余年，周道衰，而穆王伐犬戎，得四白狼四白鹿以归。自是之后，荒服不至。穆王之后二百有余年，周幽王用宠姬褒姒之故，与申侯有隙。申侯怒而与犬戎共攻杀周幽王于骊山之下，遂取周之焦获，而居于泾、渭之间，侵暴中国……秦襄公伐戎至岐，始列为诸侯。是后六十有五年，而山戎越燕伐齐，齐鳌公与战于齐郊。其后四十四年，而山戎伐燕，燕告急于齐，齐桓公北伐山戎，山戎走。”这段记载，说夏衰以后800余年即公元前777年，申侯联手犬戎杀周幽王于骊山之下，秦襄公救周王始秦发迹史。其后110年，齐桓公应燕国请求救燕伐山戎，这是公元前664年的事。从这个时间往前推移，公元前13—11世纪是商武丁、帝辛时期，也是周人初起阶段，是商周与西戎连年征战的时期，与历史事实大体相符。根据相关史料的追索，这个时期很可能就是西戎集团的某些部落尝试东移的阶段，有的到达陕北、晋北，也有的南进到华夏腹地又被迫转移。《匈奴列传》将西戎、畎夷、犬戎、戎夷、戎狄等，作为一个民族集团来看待。字里行间流露出西戎和北狄的关系，他们时而各自为战，时而联合抗敌。
犬戎引人注目。史载犬戎居地在今山西北部和内蒙古北部，周朝中期已经比较强大。犬戎所处介于北戎和西戎之间，应该与双方都有联系。也有文献认为，犬戎属北狄民族集团，有一定的道理。山戎或北戎春秋时属北狄，他们和犬戎本来就是相通的民族群落。
《匈奴列传》接“周襄王遣使告急于晋”记述：“当是之时，秦晋为强国，晋文公攘狄戎，居于河西圁、洛之间，号曰赤狄、白狄。秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有緜诸、绲戎、狄、豲之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。这里记述者仍将戎狄合称。陇西八戎含河西走廊中西部的戎、陕西北部的戎，晋北之戎和燕北之戎。他们分散居住，各有各的部族首领，有联系而不相属，百有余戎没有统一的领导，也泛指西戎和山戎，并非专指山戎。
这样的散落状况，西戎人大约持续了600余年，而北戎历200余年发展成军事联盟性质的族群，即将单个部落的“急则人习战攻以侵伐”，组合为整个部落联盟的军事行动。春秋早期北戎、山戎人开始强大起来。有些华夏国家也开始与戎人结盟，借用戎人的力量。有关史籍载：
公元前721年春正月，鲁会戎于潜（今山东济宁）；
秋八月，鲁公与戎盟于唐（今山东金乡）；
公元前716年冬，周大夫凡伯聘于鲁，戎伐凡伯于楚丘（今河南濮阳以北）；
公元前714年冬，北戎伐郑；
公元前706年夏，北戎越燕伐齐；
公元前677年夏，鲁公追戎于济西；
公元前674年冬，齐人伐戎；
公元前670年冬，戎伐曹；
公元前668年，鲁公伐戎；
公元前650年夏，齐侯、许男伐北戎。
《史记？匈奴列传》载：“晋悼公使魏绛和戎狄，戎狄朝晋。后百有余年……赵有代、句注之北，魏有河西、上郡，以与戎界边。其后义渠之戎筑城郭以自守，而秦稍蚕食，至于惠王，遂拔义渠二十五城。秦昭王时，杀义渠戎王于甘泉，遂起兵伐残义渠。”
戎人强大之后伐鲁、郑、齐、曹，魏国、赵国与北戎、西戎边界相接。这时候的西戎义渠部落被秦击溃。公元前七到六世纪，中原国家兵器先进，齐国和赵国重兵征讨，使山戎军事联盟的力量遭受重大挫折。有的部落融于赵、燕、齐、秦，有的投入东胡、匈奴。尽管零星山戎部族在冀北地区还存在，但作为一个统一的族称，山戎在公元前五世纪中叶消失。
太史公在《匈奴列传》终了发出感叹：“尧虽贤，与事业不成，得禹而九州宁。且欲与圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！”千古经验教训，择任将相关乎事业成败，卓越的领袖集团才能成就千秋伟业。戎族之中，包括西戎、北戎和山戎部族，不是没有出众的组织与军事人物，他们能在局部或一时战争中取胜，但不能累积成全局的胜利，实在是因为缺乏指挥、运筹、才能、品德俱杰出的领袖人物哇！
四、戎人西来的判断因由
山戎人不是土著民族，也不是春秋时期才来到冀北的。他是西戎的支属，准确地说是在冀北发展起来的戎族。周后期、春秋被人称为北戎，大概有西戎的因素吧。戎人西来，大概有如下考虑：
第一，史书对西戎的记载早于山戎，出土文物予以佐证。甘肃从1976年相继出土一批文物，属四坝文化范筹，主人当归西戎。《史记》“夏道衰，而公刘失其稷官，変于西戎，邑于豳。”是指公刘世代为官掌管农业生产，夏朝中失去官位，率其族人迁至戎地，改革西戎的风俗习惯，在那里恢复农业种植，使这里游牧民族变为畜牧加农耕的生产方式，建起了都邑。《盐铁论？和亲篇》评价说：“故公刘处西戎，戎狄化之”。其时间是夏代中叶，而史书具体记载北戎的历史事件则始于公元前八世纪。
第二，冀州开发迟于雍州，戎人东迁在情理之中。《尚书？禹贡》记载，夏禹将华夏分九州，后依各州田亩等次顺序排列是：雍、徐、青、豫、冀、兖、梁、荆、扬。田亩等次体现各州开发先后的农业生产水平差异，显然古雍州发展水平在古冀州之前。游牧民族向尚未完全开发的地方转移，合情合理。
第三，西戎和北戎生活习性相似，葬俗相似，当属同宗戎族。有关史料形象生动地描绘了戎族的生活习性，从“少儿”到“少长”到“力士”，从“宽时”到“急时”写得形象逼真。“利则进，不利则退”，对于戎人不是难为情的事。这种天性决定了与之相关联的习俗和习惯。葬俗是民族文化的展示形式之一。周至春秋，陇西四戎与歧梁四戎合称西戎八国，而晋北戎、燕北戎虽“自有君长”，但对归去者的葬俗一直传承，无大差别。四坝文化域内的墓葬形制，多是长方形竖穴，以仰身直肢单体葬为主；燕北滦平、丰宁墓葬形制，亦多为长方形竖穴，仰身直肢单体。从出土同为加砂红陶的陶器和青铜器动物纹饰看，燕北山戎家畜类有马、牛、羊、狗，没有猪，陇西四坝文化域内多是如此。这在一定成度上可以认定，东移支属保留着初始的游牧民族文化特征。
第四，相近的崇拜物，是同族的文化体现。西戎崇水怕水，因为有水才有草，水大淹没家园。山戎崇龙崇蛙，因为龙能生雨，有蛙就有水。滦平出土的蛙面石人，属半人半神的图腾。西戎、山戎都崇犬。有的部落将族名与犬联在一起，如畎夷、畎戎、犬戎。他们崇犬、爱犬，以犬为贵，北戎犬与玉、马并称三宝。因为狗是人类的朋友，更是游牧民族射猎或放牧逐狼豺的协助者。山戎墓多有狗殉葬，腿骨在下，头骨在上，祈愿另一个世界继续为伴。
第五，商末周初连年征战是戎人东走的重要因素。从商武丁开始，周公季历、周文王、周武王，华夏王朝连续讨伐西戎，虽然各有胜负，但戎人遭受重大打击，伤亡严重。商周奴隶主需要更多奴隶充当会说话的劳动工具，同时扩地占有戎人的资源，伐戎使之臣服，增强势力霸有天下。戎族的生存环境、生产条件遭到极大破坏。为了图存寻找能够生活的环境，为了免于当奴隶被奴役、被殉葬，一些人、一些部落逃离祖居地走上迁徙路。当然，不可抗拒的自然灾害也造成逃离。部落内部矛盾，引发残杀或仇恨，使得一些人出走同样可能。西戎民族集团的部分部落，由西或西北往东转移的时间，应该不晚于公元前12—10世纪即商武丁中后期到周文武成康前后。他们逐渐到达冀北山区的时间大约在公元前11世纪左右。勿庸置疑，相对集中迁徙之外，还会有零星的迁徙者。其路线大概是：陇西－陕北－晋北蒙北－冀北。先在今张家口和承德地区赤城、延庆、丰宁、滦平一带的燕山、都军山、潮河、滦河流域扎根，然后扩至今天津北、唐山秦皇岛北部一线。初称北戎，后叫山戎。
第六，山戎不具有土著民族的特征。一个地方的土著民族，相关史籍特别是区域志书，或多或少的会有些历史记载。而冀北相关市县志书均没有春秋之前关于山戎的史料。也没有夏商周关于山戎的故事或传说线索。就地理和生存、发展条件看，这里应是黄土民族，以农耕、畜牧相结合，而不是单一游牧民族。远古时代及夏商周时期，这里是尚未完全开发的“荒蛮之地”，初始民族难于以落后的生产方式有所作为。北戎、山戎的活动，应当是迁徙民族沿习已有的生产方式，然后逐渐发展壮大起来。
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