老子所说，即“道法自然”，大道以其自身为原则，自由不受约束。
万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。
每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。人们应该意识到的是：改造一个人的效果是有限度的。
人们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，去放大其中有益的部分。
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无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道“无为而无不为”。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗；地得到它，变得宁静。
无为的思想贯穿《道德经》全篇。老子把道的自然无为，转化到人身上，要求人们像道那样自然无为。他指出“为无为，则无不治”，人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。
当人们去思考“道”时，它从一个巨巢中生生不息，于是万物生，当人们去感受它时，天人合，于是万物静。
参考资料来源：百度百科-道法自然
此话应是出自《道德经》，养生家解释为养生之道
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这是武术、气功等健身常用的术语。中正，表示不偏不倚，收放自如。安舒，表示安然舒缓，这句话主要是指人在健身时的举动和呼吸应当达到的程度。气，气脉，也就是血气和脉息。丹田，是穴位名称，在脐下三寸之处。原来是道教修练内丹中的精气神时用的术语。气沉丹田，是指气脉下沉到丹田，但不是强行下沉，而是健身过程中，使气脉自然而然地下沉到丹田的位置。
意思：太极拳锻炼的最高境界就是安舒，即自己打得舒服，人家看得舒服。“气沉丹田”就是调节阴阳，沟通心肾，使气血充实，通八脉，恢复生理机能，促进身体再生力量。所谓天地万物本来就是一体，万物相生相克，繁衍不息，任鱼虫鸟兽，任花草树木，都离不了万物的本源--太极。
出自《道德经》，《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
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创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
参考资料来源：百度百科——道德经
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