新古文运动 新古文运动
新古文运动，属于当代国学思潮，是文化学现象，已引起学界关注，其运动具体涵义指“辞赋运动、骈文运动、汉诗运动”三大板块形成的新古典主义创作态势与“辞赋汉学、骈文汉学、汉诗汉学”兴起的内在结构逻辑存在。新古文运动，最先爆发于“古老辞赋复活领域（日不落）”。2007-9-20日发布在天涯虚拟社区个人博客（博客名称-太阳之城）里的一篇博文《当代辞赋创作与发展之我见》（作者-蒙面阿瞒）指出：“近年来，随着古代文化热的兴起和古代辞赋作品的不断发掘整理和深入研究，一些反映当代事物的辞赋作品陆续被创作出来。据不完全统计，目前已有近千名赋作者加入了创作的行列，创作赋作千余篇。有些辞赋作者结成了团体，打出了辞赋革新的旗帜，从实践和理论上进行了非常可贵的探索。这种现象，笔者更倾向于将其延展为一种文化现象，而非单纯的文学现象。”直截了当地对“新古文运动”中的辞赋革新运动作出了首肯。
新古文运动_主要体现在：中华辞赋革新、中国骈文改革、汉诗创新等古典文学，适应当代文明的革新思维领域。正是“初，承国印周先生嘱，约及文稿，慎而应之。继而飞鸿衔书，邀会于隆尧，遂定此行。于十六日晚登程，走德州，经故城，凡千馀裏以抵冀，阳趋乎中矣。时维冬至，初九将行，万物俱以萧条，扶窗远眺，沃野千里，驰骋眼底。阡陌交织，辽远开阔，寰宇苍茫，恨目所不极也。平原物象，较诸胶东，别至天壤。”（引用资料）。起始时间：2007年5月4日，以中华辞赋革新派——“蒋王”（日不落、蒋红岩并称“蒋王”，如同龚克昌、孙继刚-并称“龚孙”，以说明在辞赋界的地位）发布的《五四辞赋革新宣言》为标志。
新古文运动，当代辞赋倡导者和创作者应有一个宏大的视野，将辞赋等古文置于整个文化回归的背景之下加以推动。新古文创作的兴盛，是传统文化回归的特征。在传统文化回归的大背景下，推动新古文的发展，与当代的社会生活相结合，根植于当代社会文明之中，以弥补其因时代差异而造成的“先天弱势”。新古文内容与当代生活的“契合”是途径的创新——事物格调、地域文化、现代精神。。。都是新古文创作的“必由之路”。新古文，渗透当代政治、经济、文化；借鉴当代政治、经济、文化。不容乐观的是：新古文的商业包装与商业推广，缺乏模式与方法——只有革新惟以立足。“辞赋创作产业化”，并非制造“文化产品”，虽然文化产品有市场（如电影）和非市场（如博物馆）两种。文学作品，“从严格意义上来说应该是非市场性的（蒙面阿瞒语）”。辞赋革新运动，正是提升“辞赋内在发展动力不足（蒙面阿瞒）”即提高辞赋文化生产力水平。
新古文运动，是对辞赋骈文商业化道路的否定——难道辞赋骈文的复兴，是为了商业化而复活的么？如果是，实在可笑可悲可叹可哀可忧也。恰恰如此：在同一篇文章里，由于作者认识的不够充分而出现这样观点——《当代辞赋创作与发展之我见》（作者-蒙面阿瞒）：“必须在一定程度上走市场化的道路，借助外力为自身的发展赢得必要的空间。在当今社会，文化产品市场化虽然已经是相当普遍，但是辞赋作为文学作品，只有在遵循文学自身的规律，保证文学相对独立性的前提下，才能谈市场化。”。这段话的论点是错误的，也是拘囿的，当深刻针砭之。文学没有绝对的产品，只有辞赋被“文化掉之后（日不落）”，那辞赋短暂的光芒也是昙花而已。
新古文运动，是民间辞赋家领导的国学革新运动。“蒙面阿瞒（抚顺笨笨：“蒙面阿瞒——男，广东人氏——可能是诗人石瞒芋。”）这个人，要找到。注册资料显示，为广东人。其文章第一段的学术意义重大，对辞赋革新作出了中肯，很难得。故，关于革新文章，还要继续扩散网络里，因为里面的都是辞赋界内部实际经验教训的总结，说的尽是实话。当然，更须‘龚孙’学院派之关注。正若挑选壮士以组群，兰州之役半卒未发而全胜矣。龚孙之关注，是必然的，也是客观的，遂导致兰州未出师而大捷也。那么中社革新口号，当要扩大到整个古典文学与汉学层面上去。毕竟，百科词条在潘站被网民扫描的概率很小，即便被龚孙了目。于是及时提出新古文运动吾国学之先河也——由学术而一点突破，带动全局翻转成定局子，是对的。古典诗歌，在当代已衰败，何不直接继续高举大旗，改革之，以建立新的古诗歌文化形态。格律是不懂，但古典诗歌的历史，特熟悉，且诗歌理论旧卷——百万字之多，仅仅古典而已。”（摘录于日不落文章《古典与现代文学之趋向》）。
新古文运动，是由“辞赋论战——辞赋革新学术争鸣”而总结的实践经验而发展来的正确的国学宏略。“作为一种文化现象的当代辞赋创作，需要文化界尤其是文学界、学术界的有识之士们共同推动，唯有百家争鸣、百花竞放才能够不断丰富辞赋创作的园地。（引用）”日不落与蒋风华，在《五四宣言》中明确阐释：“辞赋革新须经过与辞赋顽固派的论战，而得以生存延续。”事实与结果果然之。
新古文运动，2007年5月，革新派迎着洛阳会议提出的所谓辞赋商业化道路，而实事求是地批判其错误文化意识形态，完全遭到了“潘岸”集团的阻挠，“刀金”亦泼冷水，辞赋革新却在“蒋王陈刘”四大辞赋改革家的坚持之下，而得以不断提升“思想家的思维”。潘岸金刀，永远是“辞赋商业化”方向的代表，永远是历史的渣宰而已。譬如：【潘承祥文辑】：“堂而皇之，炮制所谓中华辞赋革新之伪章，鼓吹所谓子虚乌有之鄙文，叫嚣所谓夸夸其谈之厥词，散发所谓指桑骂槐之呓语，胡诌所谓冷嘲热讽之诨言！如此多多，不一而足，丑恶行径，阴霾陷阱，充斥文坛，罄竹难书，无庸赘述。论拨弄是非、无中生有、信口雌黄而无用其。。。”（网络资料摘录-引用）。
新古文运动，并非是创造“国学产业化”。产业化并非是新古文惟一发展的需要，也非为当代社会对古典文化产品消费需求的必然要求。作为辞赋改革家，更明确“辞赋产业化”是个案，辞赋革新不会最终利用辞赋产业化的手段，来推动新古文运动发展，更不是将新古文运动商业化。这就要求“当代辞赋家要具有文化使命感和坚定的文化信心，有思想、有能力把握辞赋发展的方向。除了适当的产业化的推广，非产业化的传播与宣传手段也不但不能忽视。。。”（蒙面阿瞒 语）。
新古文运动，在国际汉学协会内部设立——新古文运动研究所，及时洞察思潮变化，总结经验教训，积累思想，突破学术，形成理论，科学地指导运动前进的方向。新古文运动口号提出者，是学者-日不落。日不落、月又生，最先在辞赋领域倡导辞赋革新运动，并共同领导了辞赋革新运动。在国学热度空前的形势下，日不落创立辞赋汉学，并相继提出骈文汉学思想、汉诗汉学思想、新古文汉学思想等学术观点。风华才子：“在诗歌上，也要推行改革。”。
创始人为潘承祥
主要代表人物有：
孙继纲、袁瑞良、潘承祥、张友茂、周晓明、詹杭伦、王铁、天山客、张心豪、王志清、布茂岭、贾玉宝、范曾、王金铃、颜麒麟、魏明伦、雪川、陈恩田、张昌余、何开四、沈不沉、郝丽云、刘翔、章方松、陈章汉、病龙、陈仁德、王秉德、胡雪松、董晋、钱明锵、姚平、于海洲、韩邦亭、杨纪伟、王庆位、潘斌、刘长焕、易晓闻、陈秀冬、蒋红岩、戴永斌、向征、贺晓贤、屈金星、倪文涛等等
部分诗人具体情况如下：
1）锡东刀客，原名，周晓明---1999年开始接触网络，在此以前曾有少量文章发表在《围棋天地》《扬子晚报》《锡山日报》。刚开始上网基本上在几个围棋网站转悠。基地城市、联众围棋论坛、新浪围棋论坛、清风论坛等。写过诗、词、杂文、散文、随笔、球评、棋评约几十万字。但大多属于文字游戏，称不上真正的文学。2003年四月开始，转向专业的赋体文学和骈文方面的研究和创作。从此而一发不可收拾。至今已创作赋体文学二十七篇。（注：《博客文化赋》、《瑞士赋》、《神舟飞船赋》并序、《金庸赋》、 《夜月幽莲赋》、《粽赋》、《茶山杨梅赋》、《春赋》、《象棋赋》、《江心赋》、《新城大厦赋》、《温州赋》、《西施赋》、《廉政赋》、《气赋》、《扇赋》、《醉赋》、《中国电影百年赋》并序、《边锋赋》、《鹏城赋》、《霍元甲赋》《汤加丽赋》《脸赋》《花亭湖赋》《洞头赋》《青荷赋》并序《网赋》。研究和评论文章三篇《论当代辞赋创作之现状》《论十赋黄山的赋学地位》《浅析白行简的〈天地阴阳交欢大乐赋〉》。
（2）潘承祥，字龙凤，笔名雷池赋翁，网名PCX888。男，汉族，1965年9月24日出生于桐城派故里。嗜古文，喜鸿词，擅辞赋，尤工长赋。系“桐城赋派”创始人，“中国新辞赋骈文运动”首要发起人之一。现为中华辞赋创作与国学传播中心主任，辞赋作家，骈文作家，中华辞赋网总编，中国骈文网副总编，天涯社区辞赋论坛总版主，国家财政系统公务员，会计师，经济师。特聘为中国管理科学研究院研究员，任期3年。特邀担任《科教兴国》编委、《雷池文化》记者、北京炎黄出版社高级编审、《经济论坛》副主编等。截至目前：已撰写经济论文、杂文、散文2000余篇。吟诗填词280余首，大部已佚，尚存70多篇。撰辞作赋50余篇，拟作100篇。代表作有：《安庆赋》、《望江赋》、《怀宁赋》、《太湖赋》、《枞阳赋》、《潜山赋》、《岳西赋》、《宿松赋》、《桐城赋》、《馒乡赋》、《互联网赋》、《花亭湖系列十赋》、《讨伐赋》、《潘书记赋》和《温岭赋》系列四等。其赋作，用典多多，豪迈大气，极善铺陈，篇幅宏大，气势恢弘，风格卓异。名噪一时，声嗓华夏。潘承祥先生创作：散文860余篇，吟诗填词280余首，大部已佚，尚存470多篇。撰辞作赋250余篇，拟作1000篇。 被学界称为当代中国“骈文之父”。
（3）袁瑞良：国家一级作家。袁是近来最为活跃的辞赋家，继创作了《阅江楼赋》、《南通游记》、《狼山赋》、后又推出了《十赋黄山》《十问黄河》二部赋学巨著。袁的赋用词优美，骈散兼行，流畅自然，读后让人爱不释卷。在《黄山松赋》中写道：“松形奇而姿美，体俏而身姣。干若铜骨，皮似鳞甲，针似蓬发，枝若钩藤。或高而挺拔，逞冲霄之势；或低而茂密，结葱茏之姿。在《黄山云雾》中写道：“残云如丝，断片如絮，伴气而舞，随风而飞。临于峰则峰生飘渺之态，止于岭则岭有虚幻之姿，挂于树则树有妩媚之容”。
（4）魏明伦：一级编剧，著名剧作家，中国戏剧家协会副主席，四川省作家协会副主席。魏是近年来碑文最火爆的一个。他所写的《盖世金牛赋》、《深山骏马碑》、《会堂赋》、《华夏陵园赋》、《饭店铭》、《风雨同舟记》、《二滩赋》、《府南河碑记》、《中华世纪坛赋》、《山城轻轨工程赋》等十几篇骈体碑文全部刻碑勒石。在《中华世纪坛赋》中“高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。” 浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前”这些句子对仗工整，音韵铿锵，且文采斐然，寓意深刻。
（5）钱明锵：现任世界汉诗协会常务副会长，兼任中华诗词学会理事等。钱原来擅长作诗撰联。最近转向辞赋和骈文方面的创作。钱的赋虽然数量不多，但质量都很高。著有特别是《盘龙城赋》更是有包括霍松林、于海洲等名家追捧。评为“想象奇丽，挥洒自如，文辞清畅，韵律流美，意境浑整，通篇无窘迫拘束之态。《盘龙湖斌》堪称当代律赋难得之体构。”“和风骀荡，渟渊湛碧；平波极目，淑气穆清。对对翩翩，穿花舞燕；关关恰恰，隔叶啼莺。柳之依依，垂垂其绿，曳柔丝而拂岸；桃之夭夭，灼灼其华，炜芬葩而扬英。爱侣谈情，嚼花眠草；骚朋觅韵，催酒坐茵。真乃春风得趣，赏目怡神者也。”钱的赋确实格律深严，用词精练。
（6）张昌余：现为四川省科普作家协会副主席。张著有《响水阁序》、《国宝大熊猫铭》、《峨嵋二中吟》《华莹山广场赋》等骈体作品三十多篇，大部分都已碑刻。张的骈文语言朴实，有时代气息，长短适中，易于吟诵。
（7）孙继纲：现为洛阳大学辞赋研究所所长。孙著有《牡丹赋》《龙门石窟赋》《白云山赋》。孙赋三篇均是骈体骚赋。他的《牡丹赋》还被中央电视台文艺部制作成电视诗歌散文，并由中央三台向全国播放。
（8）颜其麟：现为中国诗书画研究院研究员，香港中华辞赋研究院院士、院长。上世纪80年代初，著作开始问世。其著作有《香港赋》、《三峡赋》、《黄河赋》、《桂林赋》、《黄山赋》、《庐山赋》、《南昌赋》、《黄鹤楼赋》、《扬州赋》、《西双版纳赋》等近七十篇。颜的赋大多属于骈赋，不但规模宏大，而且体格规范，既有藻声绘色之能，又重对偶音律之韵。在《宜春赋》中赞到：“山娇川媚，物美风醇。秀水东奔，浪跃彭蠡；赣江北注，派分丰城。地处吴头，江山宛若锦绮卷；邑居楚尾，风物犹如水墨屏。”用词风骚，句式老到。
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