两国相争，不斩来使是什么意思

1. 两国交战不斩来使，此词指的是两军在作战期间，双方要有互相协商的代表传达信息。这是历代战争的规则。“使”即“使者”。不斩“使者”是从古至今的战争法规。任何交战方都得遵守。

2. 规矩来源：
   

   “两国交兵，不斩来使”在后世流传下来的交战规则主要只有“两国交兵，不斩来使”。春秋时期诸侯派出的外交使节是不可侵犯的。公元前596年楚国派出申舟出使齐国，楚庄王特意嘱咐不要从宋国经过。宋国执政华元听说了，觉得这是对宋国的莫大侮辱，就设伏击杀死楚国使者。楚庄王为此“投袂而起”，出动大军包围宋国国都整整9个月。宋国派出使者到晋国告急，晋国上一年刚被楚军打败，不敢冒与楚国全面冲突的危险，只是派解扬为使者劝宋国坚守，不要投降。解扬经过郑国，被郑国抓起来交给楚国。楚庄王亲自接见解扬，企图买通他，要他向宋军喊话，说晋军不再提供救援，断绝宋军的希望，解扬不同意。经楚庄王几次威逼利诱，解扬才答应下来。可是当解扬来到了望城中的楼车上，就大声疾呼，说晋国援军不日就到，请宋国无论如何要坚持下去。楚庄王大怒，解扬说：“我答应你的条件只是为了实现使命，现在使命实现了，请立刻处死我。”楚庄王无话可说，反而释放他回晋国。长期围困而无战果，楚庄王打算退兵，可申舟的父亲拦在车前，说：“我儿子不惜生命以完成国王的使命，难道国王要食言了吗？”楚庄王无言以对。申舟父亲建议在宋国建造住房、耕种土地，表示要长期占领宋国，宋国就会表示屈服。宋国见楚军不肯撤退，就派华元为使者来谈判。华元半夜里潜入楚军大营，劫持了楚军统帅子反，说：“我的国君要我为使者来谈判，现在城内确实已是‘易子而食，析骸以爨’，但是如果订立城下之盟则情愿举国牺牲。贵军退到三十里外，我国唯命是听。”子反就在睡床上保证做到。第二天报告了楚庄王，楚军真的退30里外，和宋国停战，双方保证不再互相欺瞒，华元作为这项和约的人质到楚国居住。

   后世将这一交战规则称之为“两国交兵，不斩来使”。历史上最著名的战时两国使节以礼相见的故事是“彭城相会”。450年南朝刘宋与北魏发生战争，刘宋发起北伐，先胜后败，战略据点彭城被包围。江夏王刘义恭率领军队死守彭城（今徐州），北魏太武帝想一举打过长江，派出李孝伯为使节进彭城劝降。刘义恭派了张畅为代表与李孝伯谈判。两人都是当时的“名士”，互相代表各自的君主赠送礼品，尽管处在极其残酷的战争环境，但他们在谈判中却仍然是文质彬彬、礼貌周全。这次谈判本身并没有什么实质性的结果，可双方的礼节及言辞，一直被后世誉为战场佳话。

两国交战不斩来使是指两国交战之期不得杀害一方派来送信的使者。

第一，主要是继承战争文化。我国的战争文化从西周时期就开始成型了，那时候对发动战争有着很多的讲究，必须要站得住道义。

周武王伐纣就是因为纣王“失道”，这样周武王就理直气壮的联合周边诸侯讨伐纣王。而周朝也制定了一套完善的人伦礼仪秩序，也就是周礼，其中也包括了战争规范。

第二，表现精神气概，古时候讲究的是英雄气概，杀掉来使会显得未战先怯，在战场上没有了勇猛的气概，这仗就不用打了。

第三，来使也是手无寸铁。使者的作用就是送信，是没有攻击性的，此时的使者与老弱妇孺也差不多。而杀掉一个手无寸铁的使者，这会让人们所不齿。

第四，用作疑兵之计。使者的作用也有刺探军情的意味，战场之上斗智斗勇，经常会将计就计放出一些真真假假的消息让使者上当，最著名的大概就是赤壁之战时的“蒋干盗书”。

扩展资料：

军礼在我国古代亦称“兵礼”，是师旅操演、征伐之礼。西周时期的军礼为“五礼”之一，即吉、凶、军、宾、嘉。古代“军礼”是一个含义宽泛的概念。

从西周来看，主要是指军队和军人的行为规范、礼仪形式，既包括交战的规则，也包括了军队中的各类礼仪和纪律。这些礼仪在当时也是维持军事纪律、保证军事行动效率的重要制度。兵法云：居则有礼，动则有威，进不可当。古代将士出征、交战、凯旋乃至战败都有礼。

“退避三舍”是一种礼；“两国交兵，不斩来使”也是一种礼；“击鼓而进”是一种礼；“鸣金收兵”是一种礼；打了胜仗，奏凯乐，唱凯歌，是一种礼；打了败仗，竖白旗，甚至缴械投降，也是一种礼。正所谓礼仪无处不在。

中国古代军事礼仪中的文化内蕴和教化功能主要表现在以下方面：外化仁德，锻造正义之师；彰显节义，陶冶军人情操；明确尊卑，严格军纪制度。