《中国古代文学作品选读》模拟试题 一、填空题（每空1分，共20分） 1、《诗经》中的诗歌创作年代是从______________ 至春秋中叶。 2、先秦历史散文发展第二阶段的代表著作是有较高文学价值的编年史《_________》 和国别史《国语》。 3、《稼轩长短句》是______________的词集。 4、《西厢记》塑造了崔莺莺和___________ 这两个封建礼教叛逆者的形象。 5、“楼船夜雪瓜洲渡，______________ ”是陆游《书愤》中的名句。 6、被誉为“七绝圣手”的唐代诗人是____。 7、龚自珍《已亥杂诗》（九州生气恃风雷）借祭神的“___________ ”的形式而抒发怀抱。 8、“所谓伊人，在水一方”见于《诗经·秦风》中的《_________》。 9、“鲲鹏展翅”的典故出于庄子《__________》一文。 10、大力宣扬“人性善”的先秦思想家是____________。 11、“池塘生春草，园柳变鸣禽”见于“谢灵运《__________》一诗。 12、《水经注·三峡》：“渔者歌曰：__________，猿鸣三声泪沾裳。” 13、杜甫《春望》抒发国忧家愁的名句是：“__________，家书抵万金。” 14、刘禹锡《西塞山怀古》的尾联怀古慨今：“从今四海为家日，____________。” 15、“三十功名尘与土，八千里路云和月”出自岳飞的词《__________》（怒发冲冠）。 16、杨万里的诗清新、自然、活泼，自成一家，世称___________体。 17、《拟咏怀》的作者是______________。 18、欧阳修《醉翁亭记》称“宴酣之乐，非丝非竹”，这里的“乐”是指______________。 19、北宋______________与其子轼、辙皆当时著名文人，世称“三苏”。 20、吴伟业名句“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，“红颜”指的是______________。 二、选择题（每题1分，共30分） 1、《氓》：“送子涉淇，至于顿丘。”淇，指淇水，在今（ ） A。 河南省 B。 河北省 C。 山西省 D。 山东省 2、陶渊明的下列作品中，悲愤豪放之作是（ ） A。《咏荆轲》 B。《饮酒》 C。《归园田居》 D。《桃花源记》 3、王维《山居秋暝》：“随意春芳歇，王孙自可留”。所用典故出自（ ） A。《诗经》 B。《楚辞》 C。《论语》 D。《庄子》 4、《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“岱宗”指（ ） A。 华山 B。 嵩山 C。 泰山 D。 恒山 5、下列作品中不属于新乐府诗的是（ ） A。《卖炭翁》 B。《琵琶行》 C。《长恨歌》 D。《钱塘湖春行》 6、《前赤壁赋》：“壬戌人秋，七月既望。”“既望”是指阴历（ ） A。 十五 B。 十六 C。 十七 D。 十八 7、“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”“寄奴”是指（ ） A。 孙权 B。 刘备 C。 周瑜 D。 刘裕 8、《古诗为焦仲卿妻作并序》最早见于（ ）。 A。《乐府诗集》 B。《玉台新咏》 C。《文选》 D。《古诗源》 9、诗句“出门无所见，白骨蔽平原”的作者是（ ）。 A。 曹操 B。曹植 C。曹丕 D。王粲 10、《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐”，“黄发”指（ ）。 A。儿童 B。青年 C。壮年 D。老年 11、张若虚《春江花月夜》中贯串全诗的中心景动是（ ）。 A。江 B。月 C。花 D。夜 12、苏轼《前赤壁赋》：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”“窈窕之章”所指的作品见于 A。《诗经》 B。《楚辞》 C。《汉乐府》 D。《古诗十九首》 13、汤显祖的名作《牡丹亭》属于（ ）。 A。传奇 B。南戏 C。杂剧 D。院本 14、下列成语中，出于《邵公谏弭谤》的是（ ）。 A、门庭若市 B、高枕无忧 C、退避三舍 D、道路以目 15、按照班固的解释，“离骚”的意思就是（ ） A、遭受忧患 B、离别的忧愁 C、发牢骚 D、被离间骚扰 16、“建安”这一年号属于（ ） A、汉 B、魏 C、蜀 D、吴 17、陶渊明《读山海经》（孟夏草木长）一诗抒发的感情，如用一个字概括就是（ ） A、“愤” B、“怨” C、“乐” D、“哀” 18、从诗歌体裁上看，李白最不喜欢写（ ）。 A、七绝 B、乐府 C、古风 D、七律 19、杨万里诗句“中流以北即天涯”中的“中流”指的是当时宋金的分界（ ）。 A、长江 B、淮河 C、泗水 D、桑乾河 20、为孟尝君市义并营建三窟以留退路的是（ ）。 A、邹忌 B、邵公 C、冯谖 D、烛之武 21、代表汉代文人五言诗最高成就的是（ ）。 A、汉乐府民歌 B、《古诗十九首》 C、永明体诗歌 D、山水田园诗 22、曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”所用典故出自（ ）。 A、《诗经》 B、《楚辞》 C、《论语》 D、《庄子》 23、“建安七子”中，文学成就最高的是（ ）。 A、王粲 B、陈琳 C、孔融 D、刘桢 24、王粲《七哀诗》“南登霸陵岸，回首望长安”中的“霸陵”埋葬的是（ ）。 A、秦始皇 B、汉高祖 C、汉文帝 D、汉武帝 25、著名组诗《咏怀诗》八十二首的作者是（ ）。 A、阮籍 B、嵇康 C、鲍照 D、庾信 26、晚唐文人中，涌现出一批以填词为主要表现手段的作家，其最著名的代表是（ ）。 A、张志和 B、白居易 C、温庭筠 D、刘禹锡 27、王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”中所用修辞手法为（ ）。 A、比喻 B、互文 C、夸张 D、谐音 28、杜甫《自京赴奉先县咏怀五百韵》“，蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”中的“蚩尤”是指（ ）。 A、人名 B、地名 C、动物 D、大雾 29、下列出自高适《燕歌行》中的诗句中，反映军中苦乐不均的一句是（ ）。 A、男儿本自重横行，天子非常赐颜色 B、山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨 C、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 D、相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋 30、高适《燕歌行》“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼离别后”中，“玉箸”是指（ ）。 A、玉做的筷子 B、白色的筷子 C、比喻思妇的眼泪 D、人名 三、简答题（每题4分，共20分） 1、《窦娥冤》第三折中，作者是怎样刻划女主人公的善良与反抗性格的？ 2、《诗经·氓》“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”两句用了什么艺术手法，有何含义？ 3、试析《陌上桑》中秦罗敷形象的特征。 4、曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”等四句运用了怎样的艺术手法，有何含义？ 5、李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这一比喻有何妙处？ 四、论述题（每题10分，共30分） 1、《古诗为焦仲卿妻作并序》中塑造的刘兰芝与焦仲卿形象有何异同？ 2、举例说明苏轼《前赤壁赋》中的主客问答有何深层含义？ 3、说明杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》三个部分的思想内容。 答案 一、填空题（每空1分，共20分） 1、西周初年 2、左传 3、辛弃疾 4、张君瑞 5、铁马秋风大散关 6、王昌龄 7、青词 8、蒹葭 9、逍遥游 10、孟子 11、登池上楼 12、巴东三峡巫峡长 13、烽火连三月 14、故垒萧萧芦荻秋 15、满江红 16、诚斋 17、庾信 18、众人之乐 19、苏洵 20、陈圆圆 二、选择题（每题1分，共30分） 1、A 2、B 3、B 4、C 5、D 6、B 7、D 8、B 9、D 10、D 11、B 12、A 13、A 14、D 15、A 16、A 17、A 18、D 19、B 20、C 21、B 22、A 23、A 24、C 25、A 26、C 27、B 28、D 29、C 30、C 三、简答题（每题4分，共20分） 1、第三折，是全剧高潮。这一折描述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。（1分） ① 走后街不走前街，怕婆婆见了伤心 ，因为窦娥的婆婆住在前街，窦娥要求去后街避开前街是怕自己的婆婆看出看见自己受刑而伤心。这充分显示了窦娥淳朴 善良 的美好心灵。作者就此展现了窦娥性格中温顺善良的一个侧面。使窦娥形象更为完整丰满。（3分） ② 怨天骂地，彻底反抗 ，由窦娥诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可“惊天动地”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。自然引出了下面对天地鬼神的指斥，控诉：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”（3分） ③ 三桩誓愿 ，窦娥的第一个誓言是让在场的人立刻了解她的冤屈。她的第二个誓愿是希望自己的冤屈将像古代的邹衍那样得到上天的反应。第三个誓愿，是希望上天能够惩治邪恶。这三个誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗。这三桩誓愿又是她 反抗 性格的顶点。这是全剧的高潮，也塑造窦娥这个形象最成功的一笔。（3分） （只要答出上面三点的主要内容都可给分） 2。用比兴（比喻）的艺术手法。“桑之未落，其叶沃若”、比喻情意正浓；“桑之落矣，其黄而陨”，比喻丈夫情意日衰。用桑叶的盛衰比喻丈夫情意的浓衰。 3。美丽；坚贞，忠于爱情；敢于斗争；善于斗争。 4、比喻，具体形象，化无形为有形，以乌鹊在月夜寻不到归宿，比于当时的人才都在寻找依托。 5、具体形象，化无形为有形，贴切，喻愁之多之深之长，明白如话。 四、论述题（每题10分，共30分） 1、 同：忠于爱情 反抗礼教 以死殉情，举例说明。(3分) 异：刘：彻底反抗，刚烈自尊，头脑清醒，举例说明。(4分) 焦：较为软弱，存在幻想，死前徘徊，举例说明。(3分) 2、主客问答，伸主抑客，主客问答实则代表作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。作者把政治失意的苦闷通过客来宣泄，把乐观旷达的情怀通过主来表现，主终于说服客，反映思想中积极的一面战胜了消极的一面，从而肯定了积极乐观的人生观。举例说明。 3、第一部分是对作者自己十年长安生活的总结；十年长安生活的总结，壮志难酬的感慨，忧国忧民的情怀； 第二部分是回家途中所见所闻所感；一路所见所思，统治者的荒淫生活，贫富悬殊，担心国事； 第三部分是作者回到家中之后的所见所闻所感。到家情景，家庭遭遇悲剧，想到人民苦难，忧思万状； 全诗反映了作者忧国忧民的情怀。举例简单说明一下即可。
这个观点十分好
《国语·邵公谏厉王弭谤》
（原文）：
厉王虐，国人谤王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗；瞽献曲；史献书；师箴；瞍赋；蒙诵；百工谏；庶人传语；近臣尽辨；亲戚补察；瞽史教诲；耆艾修之；而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生；口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之於心，而宣之於口，成而行之胡可壅也。若壅其口，其与能几何？”
王弗听，於是国人莫敢出言。叁年，乃流王於彘。
（译文）：
周厉王暴虐无道。国都里的人都在咒骂他。召公告诉厉王说：“百姓忍不了你的命令啦！”厉王很恼怒，找到一个卫国的巫师，叫他去监视咒骂王的人。只要卫巫来报告，厉王就把被告发的人杀掉。住在国都的人都不敢说话了，熟人在路上相遇，也只能彼此互递眼色而已。
周厉王很高兴，告诉召公说：“我能够消除人民对我的咒骂了，他们居然不敢说话了。”召公说：“这是堵塞了他们的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水还危险的多；江河的水被堵塞，就要决口奔流，被伤害的人一定很多，禁止人们讲话也象这样。因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它畅通；善于治理人民的人，要引导他们敢于讲话。所以天子处理政事，让公卿大夫直到列士都献诗，盲艺人献乐曲，史官献古文献，少师进箴言，瞍者朗诵，朦者吟咏，各色工匠分别谏诤，百姓的议论碾转上达，左右近臣尽心规劝，宗室姻亲补过纠偏，乐官史官施行教诲，元老重臣对天子经常劝诫，然后天子亲自斟酌裁决，因此政事施行起来才不违背情理。”
“人民的嘴，就象土地上有山有水一样，财富、器物才从这里产生出来；又象那大地上有高原、洼地、平川和沃野一样，衣服食物才从这里产生。由于人民用嘴发表意见，国家政事的成功或失败才能从这里反映出来；做人民所赞成的事，防止人民所憎恶的事，这正是增加财富、器物、衣服、食品的好办法啊。人民心理怎么想，嘴里就怎么说，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么能堵他们的嘴呢？如果堵他们的嘴，那么，跟随的人还能有几个呢？”
周厉王不听劝告。从此，都城里的人没有一个敢讲话。过了三年，人们便把他赶到彘地去了。
（赏析1）：
《读〈国语·召公谏弭谤〉》(吴小如）
《国语》是先秦史籍，相传它的作者和《左传》的作者是同一个人(都是出于左丘明之手)；由于两书内容比较接近，故《国语》又有《春秋外传》之称。有人甚至认为《左传》和《国语》本是同一部书，原与《春秋》并存，互不相干，后人为了要把它同《春秋》拉上关系，便把其中与《春秋》有关的史实抽出来，分别附在《春秋》的各条之下，称之为《左传》；而容纳不进去的剩余部分，便是现存的《国语》(参看近人钱玄同《〈新学伪经考〉序言》。这个说法我以为不可信。第一，从内容看，今本的《左传》和《国语》有不少重复的地方，个别叙述还有出入，不可能出于同一个作者之手；而《国语》更不是被编写《左传》的人挑选之后的剩余部分。第二，从文笔看，《左传》的作者显得才华洋溢，文思畅达，因此在叙述史实时文学味道很浓，有不少夸张虚构的描写，韩愈在《进学解》中称为“左氏浮夸”，是有道理的。而《国语》的文章朴实无华，谨严拘束，没有《左传》那样锋芒外露，才气纵横。从文章风格来看，《左传》往往出奇制胜，而《国语》则多以平正见功夫，显然不是一个作者写的，更不是一部书的两个部分。这篇《召公谏弭谤》系从《国语》选出，足以说明其文章平正朴实的特点，以见出它与《左传》异趣之处。
这篇文章的确写得简洁朴实。召公进谏的一段话恳切扼要，并不像《左传》中的外交辞令或《战国策》中的游说之词那样变化驰骋，纵横捭阖。他只是要把阐述的意见老老实实、有条有理地讲了出来，这同样也起到应有的感人作用。周厉王暴虐无道，没有接受召公的劝谏，所以遭到可耻的下场；但作者记载这段历史，却是为了警告后来的统治阶级(特别是最高统治者），应该多看看自己身上的缺点，多听听底层社会的意见，天下才能长治久安。这就是文章真正的命意所在。
第一段写弭谤的由来。厉王所以要“弭”谤，是由于“国人谤王”；而“谤”的由来则缘于“厉王虐”，可见乱由上作，社会真正动乱的原因仍出于高高在上的专制君主。这一段写厉王共四层，只用了四个字，暴君的面目就勾画得一清二楚了。一是“虐”，二是“怒”，三是“杀”，四是“喜”。作为矛盾对立面的“国人”，作者着墨更少。开始是“谤”，不过是口头上的不满而已；而在厉王的淫威之下，人们最后只能用“道路以目”来表达内心的愤怒和悲怨。至于这些被迫害者身受的痛苦，作者却借召公的口说出“民不堪命”来点明，笔墨经济而有力。由于厉王用杀头的办法堵住了“国人”的口，从而感到高兴，正写出昏暴的统治者因取得暂时的成功而心满意足的浅见陋识。厉王得意忘形地说的那句“吾能弭谤矣，乃不敢言”的狂妄之言，正与上文的“道路以目”相呼应。把一场严峻的社会矛盾只用这短短几句话交代得如此周详而深刻，不能不说作者的文字素养是相当卓越的。
第二段的一、三两节先后用了两个比喻，这是借助于形象思维加强说服力。金圣叹在他选批的《才子古文》中说：“前说民谤不可防，则比之以川；后说民谤必宜敬听，则比之以山川原隰。”前一层以“川”喻“民之口”，是从消极方面打比方；后一层以“土有山川”和有“原隰衍沃”来比喻“口之宣言”，是从积极方面进行比喻。看似两喻并列，实则后一喻乃是前一喻的深入，即不仅不应消极被动地“防”，而且应该积极主动地“宣”。前一喻以“防川”与“防民之口”对举；后一喻则把土有“山川”和有“原隰衍沃”分作两层说，以与“宣言”对举，文势亦见出畸侧之姿态。从修辞用字看，“防”有双关义，挡水称“防”(由名词堤防转为动词），堵嘴也称“防”(用其引申义）；召公说“防”，以与厉王所说的“弭”相对照，其所以用“防”而不用“弭”，正是借“防”字的双关义为喻以阐述防民之口的危害性。然后更用“壅”“溃”和“决”“导”为喻：“壅”和“溃”与“宣言”的性质是对立的，是从反面对照着说；而“决”和“导”与“宣言”的道理是相通的，是从正面对照着说。最后一节是结论，总承以上三节全部的内容，说明民之“言”只能“宣”而不能“壅”，在上文“弭”“障”“防”“壅”这几个词义近似的字里独选出“壅”字来用，其目的在于暗中点醒厉王，“壅”的结果乃是“溃”，一溃则不可收拾，王朝的政权也就不存在了。这正是作者用字遣词大费斟酌、值得我们注意的地方。
第二节是正面陈述，用以结上一喻，启下一喻，最见出说理文逻辑严密，层次分明的特点。“故天子听政”句以“故”领起，是承上启下；接着用了个“使”字，然后罗列若干结构相同的并列句，至“耆艾修之”，用一“之”字截住。再用“而后”“是以”两个转折连词把道理讲完，显得很周密完整。这里面又分几个小层次。“献诗”“献曲”“献书”，这是使王览读的；“箴”“赋”“诵”“谏”，这是使王聆听的。这些见和闻的内容，都是在正常情况下提供的一般性意见，是从正面指出一个做国王的应当怎样怎样做。下面的“传语”“尽规”“补察”以及带有小结式的“教诲”和“修”，却是由于国王有了过失而进言，是在非常情况下不得不讲的特殊性意见，从反面指出做国王的一定不能怎样怎样做。可见这些句子虽同属于并列的动宾句型，依旧有微细的差别，却又层次井然，有条不紊。如果“听政”的统治者真能把这些意见“斟酌”采用，自然会“事行而不悖”。至于相反的情况则略去未说，这是由于第一节已用比喻点透，无须重复了。
召公说的“天子听政”一节话，我以为是有根据的。这大约是西周初年为了巩固王朝政权，统治阶级才如此周详地设官立法，从各个不同方面以不同的方式对“天子”加以告诫和监督。到厉王时，这些规定可能早已废堕不修了。召公之所以不惮烦地仔细陈述，其目的不外两个：一是希望周初的既定之法重新恢复，二是对“文武之道”、“成康之治”有所憧憬，看似“发思古之幽情”，实带有理想愿望的成分。具有正统儒家思想的唐代大诗人杜甫，也提倡“致君尧舜上，再使风俗淳”，与此正是一脉相承的。
最后一段写厉王不听召公之谏而一意孤行所造成的后果，只有三句话。一句说厉王，一句说国人，最末一句说明国人和厉王之间的矛盾终于爆发，被统治阶级的各个阶层联合起来对暴君进行了惩罚制裁。这中间有多少事情都被作者略去，只把事实的结局告诉了读者，文笔简劲到无以复加，而读来却余味无穷。鲁迅先生提倡写文章要“竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”，这实际上意味着文章应该“浓缩”，即用最精练的语言写出最丰富的内容来。这篇文章在这一方面适足以成为我们学习和借鉴的范例。(选自《古文精读举隅》，山西教育出版社1987年版，有删节)
（赏析2）：
《召公谏厉王弭谤》赏析(陆明)
本文选自《国语·周语上》，是《国语》中的名篇之一，体现了《国语》记言重于记事的艺术特色。
文章以明快而简洁的笔调记述了春秋时期一则历史事件：周厉王施行暴政，激起国人的不满和指责。召穆公劝谏周厉王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周厉王“弗听”，继续用高压政策强禁舆论，结果国人奋起反抗，把周厉王流放到彘地。这一历史事件，文章叙述完整，不仅有事件发生的前因，而且有发展和结果。但是作者并不满足于叙述，而是立足于对历史事件的评述，表达了“民言不壅”，必须“宣之使言”的真理。基于这样的立意，文章把立意放在召公的谏词上，充分发挥了对话与记言的艺术功力。全文共260多字，用于对话和记言的多达200来字，而召公的谏词又是泼墨的重点所在，是全文的精华之笔，体现了《国语》用记言来评述人物与事件的特色。
厉王强禁舆论，采用“监谤”和“杀之”的残忍手段来消除谤言，从而引出召公的劝谏。召公全部谏词的中心论点是：“民言胡可壅？”“为民者宣之使言”。为什么民言不可“壅”而必须“宣”？这是谏词要加以论述的。召公以治水设喻的方式，连用两个比喻来阐述这一道理。首先用“防民之口，甚于防川”作喻，用“防川”来喻“防民之口”，说明民言不可堵。接着又用“川壅而溃，伤人必多”作喻，说明用高压手段堵塞民言将会产生的危害有多大。召公将民比作水，自然贴切，将洪水决堤泛滥的一般规律作喻，浅显易懂。显然，召公清楚地看到人民的巨大力量犹如奔腾而来的大水，任何东西无法阻挡它，任何堵的办法，只会招来更大的灾难。所以聪明的治水者“决之使导”，采用放的办法，疏通河道，使水流得欢畅，水自然地滋润了两岸的土地，养育了百姓，国富民泰，化水害为水利。故“决之使导”符合客观事物发展的规律，是上策，由此过渡到“为民者宣之使言”，合乎逻辑，既自然，又中肯，言简意赅，说清了道理。光有道理是不够的，还需有“宣之使言”的具体措施。这措施是广开言路，让各种人献言议政。召公不厌其烦地罗列了各种人的进言职责和方式，“王以此斟酌”，才能“事行而不悖”，大治天下。
“宣之使言”到底有多大好处？召公觉得还需推进一层，于是他用土设喻来说明民言之重要。他说：“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生”，以土之有“山川”“原隰衍沃”来比喻民之有“口”，“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要。那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡、治乱兴衰的大事，可见民之“口”的重要。这样的比喻形象明了，其含义又很深刻、警策。
召公以水设喻，以土设喻后紧接着用了两个反诘句：“夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”从反面又将论述推进一层，天衣无缝地将两个设喻融合成一股逻辑严密的强流，产生振聋发聩的作用，使得人们不断地去思考。
这里，形象的比喻，使人加深对抽象概念的理解，使深奥的道理变得直观、生动。
本文偏重记言，善于用精彩的对话来描述事件，阐明主旨。但文章在叙事上又别具特色，全文叙事，无一字之累赘，至简至练，极其概括，富有表现力。文章开头用了40个字，交代事件发生的前因。请看：“厉王虐”，一个“虐”字概括了厉王残忍的所作所为。“王怒”，一个“怒”字浓缩了这个暴君的专横而愚蠢，没有理性，视忠言为逆耳的个性特点。“使监谤”，“以告，则杀之”，描绘出城内笼罩着的白色恐怖。“道路以目”形象地点出国人敢怒而不敢言的国情。而在结尾的18个字里，只用了“流王于彘”四个字，点明了厉王不听劝谏的结果。这四个字隐含了多少史实？国人三年来忍无可忍的生活，国人暴动前的准备，暴动时轰轰烈烈的战斗场面，活捉厉王的精彩情景等等，作者都没有写，只用了这四个字来概括厉王的结局，真是精练到了极点。
此外，文章中的人物形象也很生动，特别是暴君周厉王，文章完全略去了外形的描写，重在内在性格的揭示。用“怒”“监”“杀”三个动词写出厉王的残忍、暴虐，用“怒”“喜”写出了厉王的愚蠢。文章的结尾“国人莫敢出言”与开头的“国人莫敢言”照应，仅多用一个“出”字，国人反抗的程度有了质的变化。从思想价值来看，本文提出的“防民之口，甚于防川”，“为民者宣之使言”的思想，具有民主因素，尽管其立足点是为了维护厉王的统治，但在两千多年前能提出这样的观点，看到民言的重要，要求广开言路，这本身就有重要的价值。