您好，根据古代君主谥号依据《易周书，谥法解》的记载，肃的意思是：刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有有礼曰肃；貌恭心敬曰肃。古代谥法中分三级：上谥、中谥、下谥。其中最坏的下谥有：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。望您能够采纳。
民无能名曰神
语出，子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”
民无能名：名，指言语称说。无能名，即无可指说。 民众没有什么可以指别称说于他的了。
历史上，只有宋神宗和明神宗（万历）二人有此谥号。
皇帝的想法，加上依据《逸周书·谥法解》。
从周文王、武王至懿王，王，号均自称。考王之后，方有谥法。后仍有自立王号者，如春秋时，楚君熊通自立为武王。天子及诸，侯，死，后，由卿大夫议定谥，号。秦始皇废不用。汉初恢复。以后帝王，谥，号由礼，官议上。贵，族，大，臣，死，后，定，谥，由朝，廷，赐，予。明，清，定，谥，属，礼，部。此外，又有私，谥，始于东汉，大多是士大夫死后由亲，族，门，生，故，吏为之立，谥，故称私，谥。
从孔子时候起，儒，家有，意，识地把谥，法作为以礼，教，褒，贬，人，物，挽，救，社，会，风，气，调，整，人，际，关，系的手段。在《论语》上面可以清楚的看到这一点。孟子又对这一点加以发扬光大。和孟子同时产生了伪托周公做的被编入《逸周书》的《谥，法解》，这本书是谥，法在后来的重要依据。
秦时，秦始皇不打算让后人议，论自己，废，除了谥，法。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。魏晋南北朝时期，由于社，会的动，荡，谥，法逐渐向平民化发展。到了唐宋时期，谥，法发展到了极致。到了明清时期，谥，法成了皇帝一个人的工，具。
谥，号的授，予，也要根，据，士，大，夫的地，位，不是什么人都可以给的。晋时的最好谥，号是文献，因为王导得到了。唐时是文贞，唐时的几个名臣基本上都是这个谥，号。宋时因为避，讳，改为文正。范仲淹死，后，谥为文正，因为范仲淹的人格魅力和影响，文正成为此后士大夫的追，求。清代时候，有“唯‘文正’则不敢拟，出自特恩”的说法（《清史稿·礼志十二·凶，礼二·赐谥，条》），例如曾国藩。
后期，赐，谥，权，高，度，集，中于皇帝手中，要取决于“圣，裁”。据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明清两代就有5935人，占总数的57％左右。帝王的谥，号一般是由礼，官，议，定，经，继，位的帝王认可后予以宣布，臣，下的谥，号则由朝，廷，赐，予。
据《逸周书·谥，法解》所载，周公旦和太公望最，早，享，用，谥，号，用以如，实，反，映，逝，者的生，前，事，迹与功，劳。后世谥，号之制，定遂以谥，法为纲。
自从始皇帝建立华夏第一个集，权，皇，朝—秦朝之后，将庙，号连同谥，号，制，度一并废止。原因是“谥，号”的定，夺，将，会形成“子议父、臣议君”的局，面，故而废除谥，法与庙，法。
另外，由于后世皇帝谥，号字数膨，胀，且几乎只要是后，人，接，位的皇帝子孙都会给父祖上美，谥，故谥，号实际上无法显示皇帝评价，庙，号反而取代了谥，号，盖，棺，论，定的功用。
明朝的基业是由朱元璋所建立，其称明太祖，而由于朱棣推，翻，其，侄的政，权，等同于创，立，基，业，其庙，号初为明太宗，嘉靖十七年九月改崇庙，号为明成祖。
清朝起于努尔哈赤的建，州，女，真，部，落，清朝建立时追，封为清太祖，而清朝所统，治的地区基本是顺治帝在位时所占，领，故顺治帝也被视为开创之君，是为清世祖，此后康熙帝由于平三藩、征准噶尔等军，事，成，就，被群臣认为“名为守成，实乃开创”，故成为清朝第三个称祖的皇帝，庙，号圣祖。
中国古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等人死后，朝廷根据他们生前事迹和品德，评定一个称号以示表彰，即称为“谥法”。始于西周中叶稍后。从周文王、武王至懿王，王号均自称。考王之后，方有谥法。后仍有自立王号者，如春秋时，楚君熊通自立为武王。天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。秦始皇废不用。汉初恢复。以后帝王谥号由礼官议上。贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。明清定谥属礼部。此外，又有私谥，始于东汉，大多是士大夫死后由亲族门生故吏为之立谥，故称私谥。起源 中国的谥法，产生的年代有许多的看法：有三皇五帝说，周公制谥说，西周中期说和战国说。前两种是老的说法，后两种是近代的说法。王国维主张西周中期产生了谥法，依据是出土材料和文物。郭沫若主张战国说举铭文否定王国维的说法。 三皇五帝说从一开始就被人驳倒了，周公制谥说占据了上风。辛亥以后，学术之风大盛，又起了对谥法的新的探讨。汪受宽教授在《谥法研究》里面，主张谥法在周孝王时正式形成了制度。在周孝王以前的周代诸王，王号都是生称，犹如水浒里的绰号，是做王的为了表明自己的功绩所加的美名。只因为上流社会的提倡，这种做法才形成了制度。并流传了下来。因为人是喜欢虚名的，即使是死了也需要。 编辑本段使用 谥法在刚兴起的时候，没太严密的规定，一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶谥。谥号的善恶，是在周召共和时产生的，如当时的厉王。春秋时代，谥法逐渐制度化，出现了所谓的“子议父，臣议君”。这时的谥法，由于国家的众多，各国的标准也不同，有宽有严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，根据诸侯的形迹来定。在时间上说，各国一般都是前期给谥号时候严，后期逐渐放宽了标准，也许是因为权力下移的原因吧。 从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气，调整人际关系的手段。在《论语》上面可以清楚的看到这一点。孟子又对这一点加以发扬光大。和孟子同时产生了伪托周公做的被编入《逸周书》的《谥法解》，这本书是谥法在后来的重要依据。 秦时，秦始皇不打算让后人议论自己，废除了谥法。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，谥法逐渐向平民化发展。到了唐宋时期，谥法发展到了极致。到了明清时期，谥法成了皇帝一个人的工具。 士大夫好名，不论是生前死后，都需要。作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫以高官厚禄，再就是给士大夫死后一个谥号。汉时的谥号，一般只有一个字，在后面加侯字。也有两个字的，不过比较少。例如诸葛亮，谥为忠武侯。因为诸葛亮的人格魅力，忠武成了士大夫追求的目标。一般来说，汉时的谥号给得比较晚，一般在士大夫死后几年，蜀国只有诸葛亮、蒋琬、费祎、法正是例外，死时就给了。 谥号的授予，也要根据士大夫的地位，不是什么人都可以给的。晋时的最好谥号是文献，因为王导得到了。唐时是文贞，唐时的几个名臣基本上都是这个谥号。宋时因为避讳，改为文正。范仲淹死后，谥为文正，因为范仲淹的人格魅力和影响，文正成为此后士大夫的追求。清代时候，有“唯‘文正’则不敢拟，出自特恩”的说法（《清史稿·礼志十二·凶礼二·赐谥条》），例如曾国藩。
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