门第
九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年 (220年)由命其制定的制度。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，从曹魏始至隋唐科举的确立，这期间约存在了四百年之久。这种选官制度，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，或者说是察举制的另一种表现形式。
两汉时期的察举制，到了东汉末年，已为门阀士族所操纵和利用，他们左右了当时的乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败的现象，与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐的矛盾，在如何选官的问题上斗争激烈。曹操死后，曹丕在采纳陈群的创议后，于是九品中正制成了魏晋南北朝时期主要的选官制度。但当时察举尚未完全废除。九品中正制就是在这种背景形势下产生的。
你问题这么多，然后也没有悬赏分啥的，有几个人会愿意回答呢？
我就用一些通俗的话跟你解释一下吧，就不粘贴那些官方解释了。
禅让制：这是皇帝的轮换方式，和其他几个是完全不同的。相当于我做完皇帝了，我也不传给我儿子或亲戚，从国内的贤士中选出一位来继位，我就去其他地方巡视一下。这是上古三帝——尧舜禹的方式，后世的所谓禅让都是假的。不过这三位的也可能是假的。
世官制：这是官员的轮换方式，是先秦时通用的。相当于我祖宗是官，我爷爷也得是官，我爸还是官，将来我也得是官。这样的制度下，贵族永远是贵族，寒门永远只能是寒门。
察举制：这也是官员的轮换方式，是西汉开始的。相当于皇帝下令每个郡县要挑选出贤人，每郡选出一个“孝”和一个“廉”，到朝廷去做官。这相当于打破了世官制，让寒门也有了可以做官的机会。
九品中正制：这也是官员轮换方式，是魏晋南北朝的通用方法。本来出发点还是好的，可惜后面被玩坏了。相当于按照个人的出身来评定他的官位，你家以前是做大官的，那么你就做上上；你家以前才是个小吏，那你就做下下吧。而普通的寒门根本就不会得到重用了。这跟世官制一样。
世袭性：就是世袭制，既是皇帝的轮换方式，也是官员的轮换方式。都是爸爸走了儿子替，儿子走了孙子替，是世代传承的，“父传子，家天子”。这是完全不同于禅让制和察举制这些的。
世卿世禄：世卿世禄也是先秦时通用的，跟世官制是相通的。世卿世禄相当于爸爸当什么官，儿子还当什么官，以后子子孙孙也还是这个官；爸爸是什么俸禄收入，儿子还是拿同样的俸禄和收入，以后子子孙孙也是这么个收入。