雅量第六之二十二、此中最是难测地
（原文）顾和始为扬州从事，月旦当朝，未入顷，停车州门外。周侯诣丞相，历和车边，和觅虱，夷然不动。周既过，反还，指顾心曰：“此中何所有？”顾搏虱如故，徐应曰：“此中最是难测地。”周侯既入，语丞相曰：“卿州吏中有一令仆才。”
（译）顾和担任扬州从事时，每月初一要朝会，没进去之前，他把车停在州府门外。周侯（周顗）来拜见丞相（王导），经过顾和身旁，顾和这时候正在抓虱子，泰然自若，神色专注。周侯本来都过去了，又返了回来，指着顾和的胸口说：“这里面有什么呢？”顾和仍旧继续捉着虱子，慢悠悠地回答：“这里是最难揣测的地方。”周侯到了丞相那里，对丞相说：“你的州官里面有一个作宰相的人才。”
敕勒是我国北方少数民族的名称，顾名思义就是歌颂北方敕勒族游牧生活的 美好。
敕勒：中国古代民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零（或者说是丁灵）。敕勒人最早生活在贝加尔湖附近。匈奴人称其为丁零，鲜卑人因其使用车轮高大的车子，称之为高车。汉朝击溃北匈奴之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉人交往。公元 4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒人和柔然人活动于中国大漠南北和西北广大地区。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。4世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化。敕勒中一部后来成为回纥。
# 以白为黑 指颠倒是非。
# 以耳为目 拿听到的当作亲眼目睹的。比喻不亲自了解情况，只听信别人说的。
# 以法为教 以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
# 以攻为守 以进攻作为防御的手段。
# 以古为鉴 借历史上的成败得失作为鉴戒。
# 以古为镜 借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
# 以规为瑱 规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
# 以黑为白 指颠倒是非。
# 以毁为罚 根据人们的非毁给以惩罚。
# 以邻为壑 拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
# 以鹿为马 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
# 以筌为鱼 筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
# 以人为鉴 指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
# 以人为镜 把别人的成败得失作为自己的借鉴。
# 以忍为阍 用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
# 以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
# 以慎为键 用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
# 以守为攻 用防御作为击破敌人的手段。
# 以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
# 以退为进 本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
# 以言为讳 人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
# 以意为之 只凭自己的主观想法去做。
# 以誉为赏 根据人们的称誉给以奖赏。
# 以紫为朱 比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。同“以紫乱朱”
思前顾后
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