可以给你摘抄的内容，但是启示每一则是不同的，写完的话，不可能。
文学第四之一、礼乐皆东
（原文）郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹，恐玄擅名而心忌焉；玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追，玄竟以得免。
（译）郑玄在马融门下求学，三年都没有见到马融，只是由马融的高足传授而已。马融曾用浑天仪测算天体位置，计算得不准确，弟子们也弄不清楚。有人说郑玄可以解决这个难题，马融就找来郑玄，让他测算，郑玄一推算就得出了结果，大家都惊叹佩服。后来郑玄学成离去，马融发出了“礼乐都随着郑玄东去了”的慨叹。马融担忧郑玄名声超过自己，心里很嫉妒；郑玄也疑心他们会追杀，就坐在桥下，脚上穿着木屐踏在水面。马融果然在转动栻盘占卜他的行踪，他对左右的人说：“郑玄现在土下水上，而且脚踩木头，这是必死无疑的前兆。”于是就不再追了，郑玄最终得以脱身。
文学第四之二、郑玄赠稿
（原文）郑玄欲注《春秋传》，尚未成，时行与服子慎遇，宿客舍。先未相识，服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了。听君向言，多与我同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
（译）郑玄要注释《春秋左氏传》，还没完成，就在外出时和服子慎（服虔）在客店里相遇了。他们先前并不认识，服子慎在外面的车上和别人谈论自己注《左传》的想法，郑玄听了很久，很多见解和自己相同。郑玄就到车上和服子慎说：“我也早就想注《左传》，还没有完成。刚才听了你的话，与我的想法很相似，现在就把我的注释全部给你。”于是就有了《服氏注》。
文学第四之三、二婢雅对
（原文）郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”
（译）郑玄家的奴婢都读书。曾经有一个奴婢，不合郑玄的心思，要打她，她还在辩解。郑玄火了，就让人把她拽到了泥地里。一会儿，又有一个奴婢过来，用《诗经》中的一句问道：“胡为乎泥中？”意思是“你怎么到了泥里了”，那个婢女也用《诗经》中的话回答：“薄言往愬，逢彼之怒。”意思是“我要申诉，正赶上他发怒。”
文学第四之四、崔烈呼子慎
（原文）服虔既善《春秋》，将为注。欲参考同异，闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人。然素闻虔名，意疑之。明早往，及未寐，便呼：“子慎！子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。
（译）服虔擅长《春秋》，要给《春秋》作注。他想参考一下不同的意见，听说崔烈正聚集门生讲经，就隐匿自己的姓名，受雇给崔烈的门生做饭。每到要开讲的时候，服虔就到外墙边偷听。后来觉得崔烈的水平不如自己，就渐渐和门生们谈论起崔烈的优劣来。崔烈听说后，不知道这个人是谁。但他早就听说过服虔这个名字，内心怀疑此人就是服虔。第二天早晨，崔烈来到服虔住处，趁他还没醒，就喊道：“子慎！子慎！”服虔惊醒，不知不觉就答应了，于是二人成了好友。
文学第四之五、钟会掷书
（原文）钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
（译）钟会刚写完《四本论》，很想让嵇康看看，于是就把书揣在怀里，来到嵇康家门前，这时心里又怕嵇康刁难，书依旧揣在怀里不敢拿出来，就在门外很远的地方，把书扔了进去，然后转身撒腿就跑。
文学第四之六、王弼作难
（原文）何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难，一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
（译）何晏任吏部尚书，有地位有名望，一时间去他那儿清谈的人济济一堂。王弼当时不满二十岁，也去见何晏。何晏听说过王弼的名声，就把刚才辩论的精妙玄理详细告诉他：“这条义理我认为很妙，你还能再加以驳难吗？”王弼便进行驳难，满座的人都理屈词穷。随即王弼又自为主客，几度自问自答，这些问题都是宾客们不能企及的。
文学第四之七、可与论天人之际
（原文）何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏，曰：“若斯人，可与论天人之际矣。”因以所注为道、德二论。
（译）何平叔（何晏）刚注完《老子》，就去王辅嗣（王弼）那里，看到王弼的注释更精湛非凡，就佩服得五体投地，说：“这样的人，可以和他谈论自然与人之间的关系了。”于是就把自己的注称为《道》《德》二论。
文学第四之八、圣人体无
（原文）王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”
（译）王辅嗣（王弼）去拜访裴徽，裴徽问道：“无，确实是万物的本原，孔子没有谈到，而老子却没完没了地说，这是为什么呢？”王弼说：“孔子体察到无，而无又是不可说的，所以言必谈有；老子、庄子不能超脱有，所以总是解释他们不足的无。”
咏梅
关于《世说新语》 一、《世说新语》简介 《 世说新语》是我国南朝宋的临川王刘义庆集结门客编撰的，书中按内容分为德行、言语、政事、文学等三十六类，主要记载汉末到东晋的士大夫的遗闻轶事。它的思想内容要求国家统一，反对奢侈腐化，称颂聪明才智和广阔胸怀，追求发自内心的高尚情操。 《世说新语》笔法简约，给人以美的感受。如《德行》篇写管宁和华歆原来是同窗共读的好友。有一天在锄地时，管宁看到一锭金子，他就象没有看见一样继续做事，而华歆则将金子拾起来扔掉。事情虽小，却反映了两人思想境界有高下之分。后来又有一天两人在一起读书，窗外传来达官贵人出行的声音，管宁毫不受影响，华歆却奔出门去张望。最后管宁对华歆说：你不是我真正的朋友！这就是著名的“割席断友”的故事。 《世说新语》的另一个特点是通过人物在特定环境中的言语行动，在对比中表现不同人物的个性。如《雅量》写魏明帝砍掉老虎爪牙，放在宣武场上，让百姓去参观。此时王戎才七岁，也去观看，忽然老虎攀着栏杆大吼，声音惊天动地，观看的人群无不吓得魂飞魄散，只有王戎毫无惧色地站在那里，一动也不动。 通过细节描写，来表现人物性格特征，是《世说新语》的又一特点。如《忿狷》篇讲王蓝田吃鸡蛋，先用牙签去刺，鸡蛋滑溜溜的，刺不进去。王蓝田大怒，拿起鸡蛋往地上摔去，没想到鸡蛋在地上转了几圈，仍然不碎。王蓝田又用脚去踩它，又没踩着；王蓝田气得要命，一手就把它从地上抓起来，放进嘴里，咬了个稀巴烂。这则小故事非常形象地描绘出王蓝田个性急躁的特点，可以当作笑话来读。 《世说新语》还讲了不少关于少年儿童的故事，如《孔文举》。孔文举10岁时，有一次去拜见当地的大官李元礼，门卫不替他通报。孔文举就说：“我和李大人是亲戚，你还是赶紧通报吧。”结果李元礼出来后发现并不认识孔文举，便问：“你叫什么名字？你和我又是哪一门子的亲戚？”孔文举报了自己的名字后解释道：“从前我们家老祖宗孔子曾拜你们家的祖先李伯阳(也就是老子)为师，这么说来，我们两家从上古的时候起就有交情了。”李元礼和宾客们听了这话，都非常吃惊，连夸他是神童。只有一个叫陈韪的人不以为然，说小时候很聪明，长大了未必能成器。孔文举听说这话，立刻反驳道：“想来先生你小时候，一定是很聪明的喽！”这则小说用对话的形式，活灵活现的描绘了孔文举聪明机智的生动形象。《世说新语》中此类故事还很多，如《周处》、《王戎夙慧》等。 《世说新语》在中国文言小说的发展史上具有很大的影响，它的许多故事为后来的戏曲、小说提供了素材。有些故事，如曹子建“七步成诗”等，成为著名的典故。此外，它的故事短小，文笔简洁，非常适合作为人们茶余饭后的休闲读物，对少年儿童的成长，也可以起到一定的教育作用。参考资料： http：//zhidao。baidu。com/question/7044232。html？fr=qrl3
一、荀巨伯
1、正文：
荀巨伯 东汉桓帝时人 远看友人疾，值胡贼攻郡。 值：遇到。胡：古代对西北部民族的统称。贼：对敌人的蔑称。郡：指郡城。 友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。” 语：告诉，对……说。今：将，很快，时间副词。子：您，对人的尊称。去：离开。 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪（yé）？”
2、【译文】
荀巨伯从远地来看朋友的病，正遇上胡人的贼兵攻打郡城。那位朋友对巨伯说：“我快要死了，您可离去。”巨伯说：“（我）从远地来看望您，您要我离开，违背正义而求得活命，难道是我荀巨伯的所为吗？“
贼兵已经进城，到了那位朋友家里，对荀巨伯说：“大军到了，一郡的人都跑光了，你是什么人，敢于独自停留？”荀巨伯说：“我的朋友有病，不忍心抛下他，我宁愿用我的身体代替朋友的生命。”
贼兵相互说：“我们这班人是无义之人，进入了讲正义的地方！”于是退兵而回，全郡都得到保全。
3、【简析】
本篇选自“德行”门。它记叙了荀巨伯为了保护病友，不肯“败义以求生"，愿以“身代友人命”，感动得贼兵羞愧退走的故事，歌颂了荀巨伯忠于友情，重义轻身的可贵品质。
二、新亭对泣
1、正文
过江诸人，每至美日。辄相邀新亭，藉（jiè）卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！” 皆相视流泪。唯王丞相愀（qiǎo）然变色曰： 王丞相：指王导，字茂弘，临沂（今山东省临沂市）人，晋元帝时任丞相。 愀然：神色严肃的样子。 “当共戮（lù）力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
2、【译文】
过江来的诸位名士，每到风和日丽的好日子，总是互相邀请到新亭，坐在草地上饮酒会宴。有一次，周颉坐在正中，叹气说：“（这里的）风景（与洛阳）没有什么不同，只是山河有异啊！”大家都互相望着流眼泪。只有王丞相神色严肃地说：“我们应当共同为朝廷尽力，收复中原失地，何至于像囚犯似的相对流泪！”
3、【简析】
这则故事反映了西晋灭亡后逃往江南的士族官僚，对丧失国土，偏安一隅形势下的不同态度，一种是周颉的忧郁感伤，一种是王导的奋发自信。作者肯定的是后一种。这则短文语言简练，三言两语就使两种人的神情毕现。
三、桓南郡好猎
1、正文
桓南郡好猎。每田狩（shòu），车骑甚盛，五六十里中旌旗蔽隰（xí）。骋良马，驰击若飞，双甄（zhēn）所指，不避陵壑（hè）。 或行（háng）阵不整，麇（jǖn）兔腾逸，参佐无不被系（jì）束。桓道恭，玄之族也。时为贼曹参军，颇敢直言。常自带绛（jiàng）棉绳，箸腰中。玄问此何为，答曰：“公猎好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。”玄自此小差（chài）。
2、【译文】
南郡公桓玄喜欢打猎。每次打猎，（跟随的）车马很多，五六十里的范围内旗帜遮盖了平原，驱驰良马，如飞地追击（猎物），军队的左右两翼所指之处，不管丘陵、山沟都要冲去。如果军队行列不整齐，獐兔跳跃逃走了，那些僚属没有不被捆绑的。桓道恭，是桓玄的同族，当时是贼曹的参军，敢于说直话。
他常常自带深红色的棉绳，系在腰间。桓玄问带这绳子干什么，桓道恭说：“您打猎喜欢捆绑人，（我）总要被捆绑的，（我的）手不能忍受（麻绳上的）芒刺，（所以自带棉绳）。”桓玄从此（捆绑人的事）少了一些。
3、【简析】
本篇选自“规箴（zhēn）”门。这则故事记叙了桓道恭用自带棉绳的办法委婉劝谏桓玄好捆绑人的粗暴恶习，表现了桓道恭既敢于直言又讲究方法的性格特点。
四、贺太傅作吴郡
1、初不出门①。吴中诸强族轻之②，乃题府门云：“会稽鸡，不能啼。”贺闻，故出行，至门反顾，索笔足之曰：“不可啼，杀吴儿。”于是至诸屯邸，检校诸顾、陆役使官兵及藏逋亡，悉以事言上，罪者甚众③。陆抗时为江陵都督，故下请孙皓，然后得释④。
2、【注释】①贺太傅：贺邵，字兴伯，会稽郡山阴县人，三国时吴国人，任吴郡大守，后升任太子太傅。②吴中：吴郡的政府机关在吴，即今江苏省吴县，也称吴中。强族：豪门大族。③屯邸：庄园。检校：查核。逋（bū）亡：逃亡。战乱之时，赋役繁重，贫民多逃亡到士族大家中藏匿，给他们做苦工，官府也不敢查处。
3、【译文】太子太傅贺邵任吴郡太守，到任之初，足不出门。吴中所有豪门士族都轻视他，竟在官府大门写上“会稽鸡，不能啼”的字样。贺邵听说后，故意外出，走出门口，回过头来看，并且要来笔在句下补上一句：“不可啼，杀吴儿。”
五、山公以器重朝望
1、年逾七十，犹知管时任①。贵胜年少若和、裴、王之徒，并共言咏②。有署阁柱曰：“阁东有大牛，和峤鞅，裴楷秋，王济剔嬲不得休。”③或云潘尼作之④。
2、【注释】①山公：山涛。参看《言语》第78 则注①。朝望：在朝廷中有声望。知管：主管。时任：当时的重任。按：山涛当时任吏部尚书，所谓知管时任，是说他还亲自主持官吏的任免考选工作。②贵胜：权贵。
3、【译文】山涛由于受到器重，并且在朝廷中有威望，年纪已过七十岁，还照旧担当重任。一些权贵家子弟，如和峤、裴楷、王济等人都一起给他歌功颂德。于是有人在阁道的柱子上题道：“阁道东边有大牛，和峤在牛前，裴楷在牛后，王济在中间挑逗纠缠不得休。”
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