净空法师--- 一切众生跟自己原本是一体，这个要承认。两千五百年前，佛教没传到中国来，老子说了这么一句话，“天地与我同根，万物与我一体”，这一句话，以后佛经传到中国来，被证实了。
1 一切众生跟自己原本是一体，这个要承认。
2 为什么？一个自性。自性也叫真心，真心是一个，整个宇宙万事万物都是这个真心变现出来的。
3 两千五百年前，佛教没传到中国来，老子说了这么一句话，“天地与我同根，万物与我一体”，这一句话，以后佛经传到中国来，被证实了。现在呢？现在科学家给我们证实了，确确实实是一体。
4 既然是一体，我们觉悟了，别人还没有觉悟，像我们身体一样，突然有这么一块地方麻木了，麻木就不觉了，我们已经觉悟的一定要帮助它恢复知觉，这是自然现象。
5 所以佛家讲“无缘大慈，同体大悲”，无缘就是没有条件的，为什么？因为是一体。
6 自他不二，这是佛法。
7 真正觉悟了，你会真诚地关怀那些还在迷惑颠倒的众生，你会尽心尽力地帮助他破迷开悟、帮助他认识自己。
8 所以佛法说穿了，没有别的，就是认识自己。
9 认识到什么程度？认识到整个宇宙是自己，那就成佛了。
马克思主义认为，世界万物是联系的、发展的。并且这种联系是客观的，多样的，普遍存在的。但这种意义上的“联系”是指事物存在意义上的联系，如：生物的发育成长，离不开阳光和水分，而水的形成又离不开氢和氧。人离不开大自然所提供的各种物质生活资料，而任何人又不能不与社会发生各种联系，孤立的人是不存在的。而概率论里说独立事件是从事件“发生与否”层面上论述“联系“，这里的联系更多是指事件发生的相关性，是可以具体的概率数字。因此与哲学上的联系不可混为一谈。(焦虑等考研成绩中。。)
求采纳
意思是：天地与我们都是道心之大用的妙用所生，万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。
出自春秋战国时期思想家庄子所作的《齐物论》。
原文节选如下：
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。
译文如下：
整个的天下在实相上不会比秋毫的尖头大，相形之下那有形的大山却是渺小得很；我们的寿命在实相上不会比夭折的小儿寿长，相形之下那八百寿的彭祖却是夭亡的小儿；这就证明天地与我们都是道心之大用的妙用所生，万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。
既然天地人我万物都是一个本体的“一”而没有差别，为什么会有天地人我万物之不同的认识存在呢？既然认为它们都是一个一个的个体而有差别，又怎会没有天地人我万物之不同的认识存在呢？道之实相用言辞说出来就变成第二重的言辞之比喻象了，将道的比喻象再用言辞说出来就变成第三重的意识之妄见象了。
自从道之实相变成言辞之比喻象再变成意识之妄见象以来所代代递增的妄见象，即使技术最高超的人来推算也不能计算清楚它，更何况还有以后所必然会形成的意识之妄见象呢！
从道的不可言说的实相上就能变成言辞之比喻象以至于再变成意识之妄见象，更何况将意识之妄见象再变成妄见的言辞之比喻象呢！由此而知，意识之妄见再变成意识之妄见的沿流永远没有一个尽头，原因就在于妄见的沿流层出不穷。
扩展资料：
创作背景
《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元前286年，已处于战国后期。“昔者”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间，是有可能的。从文字上看，也确为后人追述的口吻。
《齐物论》不同于先秦时代的一般著作，当时著作很少特立题目，皆先成篇章，然后或取首句中的数字，或随取二字以安题，其题亦无甚意义。《齐物论》以论名篇，亦为古籍中所罕见。《论语》虽以论名书，至汉初方普遍使用，如《过秦论》、《盐铁论》等，即以《庄子》三十三篇的命题，除《齐物论》外，有以三个字为义，有用两个字作为篇名，都没有以论来命题。由此可证，应成书于开始以论名篇的秦汉之间。
从《齐物论》的内容来看，确带有秦汉之间的时代思想特征，如对至人的描绘：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山，风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而税利害之端乎？”又言圣人：“旁日月，挟宇宙，参万岁而一成纯。”秦始皇、汉武帝都向往神仙，追求长生不老，可以说是《齐物论》中至人、圣人的影响。
《齐物论》还综合了慎到、公孙龙及老子诸家的学说，则此论产生之最早时期，亦不得在《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书的成书之前，《慎子》与《公孙龙子》大约成书于秦汉以前的战国晚期。而《老子》书的著作年代则说法很多，然大多数人皆倾向于成书在战国时期。
《齐物论》既然吸取了《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书中的内容，则其著作年代，必然在这些书之后，再早也不会早于战国晚期。
是的。只是有些人能清楚地知道，但是有些人比较含糊。
人和动物之间的交流是大家都清楚的，超越种族的情感建立是得以彰显的。而共生这一点也是有依据的，因为生物的多样性不仅使生态圈保持了稳定，为其他物种的存活提供了可能性，而且为未来的发展提供了多样化的基础。
但题主所提到万物，应该是在问一种更具有全局性的共生和交流吧？也就是说，任意从这个世界中选取两个东西，是否其中是有联系的。
我想借用一点佛教的理念来做阐述：在这个世界上，所有你遇到的，你看到的，你听到的，你想到的，你意识到的东西，都和你有缘。也是藉此，而得与你相见。
前几天我在香港，遇到一个姑娘，她让我跪坐在一块棉布上，然后闭上眼睛触摸身前的49块石头，然后许下心愿。她用一个金色的大钵在我耳边敲响。声音的震动顺着我的耳洞到心脏，到手指，再到掌中的那块石头，进而透过膝盖进入大地。那一刹那，我相信，我和大地是相连的，进而和土地上生长出来的所有作物都是相连的。因为我们吃了同一片土地上生长出来的食物，所以我们大家都是有联系的。
如此种种，难以尽述。还望体谅！
- 上一篇：世开头，成语接龙
- 下一篇：东汉未年奠定了魏蜀吴三国鼎立之势的战役是什么