世俗是一种信仰，就像我们中国的新年，国外的对话节一样；或是传统，就你有的地方过年晚上零时准时炮一样
十七世纪初和法国贵族沙龙文学相对立的一个市民文学流派，，一译为“市民写实文学”，是资产阶级中下层的文学。其特点是反映资产阶级下层市民的生活、思想趣味，风格粗犷，表现出自由、乐观的精神。作者多是一些较为激进、蔑视封建道德的自由思想者，他们贬低并嘲笑一切所谓“高尚”的东西，在文学上表现出摆脱王权控制的倾向，他们的主要成就在小说方面。这些小说着重反映社会世态风俗，描写比较逼真，代表作有索莱尔的《法朗西翁的趣史》。还有一些是讽刺和批判贵族与资产阶级上层分子的，如菲尔蒂耶的《民间故事》等。 在诗歌和戏剧方面，则鲜明地表达了反对封建道德和讽刺贵族的主题思想，如卡龙的《可笑的侯爵》、《防不胜防》、《伪君子们》 等。尽管世俗现实主义的作家们在当时也受到古典主义作家的非难和指责，但他们对莫里哀的创作有所启示，对现实主义文学的发展也有积极的影响。
世俗的意思是：平庸鄙俗；不高尚
【拼音】[ yōng sú ]
【出处】唐·韩愈 《王公墓志铭》：“公所为文章，无世俗气。”
王公所创作的文章，丝毫没有平庸鄙俗的习气。
【例子】领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼中超脱出来。
【近义词】庸俗、鄙俗、卑俗、俗气、粗俗
【反义词】名贵、高尚、文雅、娴雅、清雅、高雅、华贵
扩展资料
1、世俗的近义词
庸俗
【拼音】[ yōng sú ]
【解释】平庸鄙俗；不高尚
【出处】晋·葛洪 《抱朴子·穷达》：“庸俗之夫，闇於别物，不分朱紫，不辩菽麦。”
平庸的人，不善于分别事物，分辨不清正邪是非，分辨不清豆子和麦子。
【例子】他大吹大擂，显得浅薄而庸俗。
2、世俗的反义词
高雅
【拼音】[ gāo yǎ ]
【解释】高尚，不粗俗
【出处】西晋·陈寿《三国志·魏志·崔林传》∶“禀自然之正气，体高雅之弘量。”
禀受天地之间的正气，使自己品质高尚胸襟博大。
【例子】片片雪花犹如一个个高雅的舞者，从空中缓缓落下。
封建的传统思想以及封建观念，说到底就是别人的看法…这仅仅是一方面，还有很多观点都在这方面争论世俗是否该舍去？
【世俗】 梵语sam！vr！ti，巴利语sammuti。略称世或俗，即世间通俗之义，与‘胜义’相对。为施设安立虚妄假有之法。又‘世’有隐覆真理、可毁坏之义；‘俗’有显现流世、显现顺于人情之义。世事，即俗法；举凡三界之事法，皆具此二义。显扬圣教论卷十六（大三一·五五九上）：‘宣说我法用，皆名为世俗。’成唯识论卷一（大三一·一中）：‘境依内识而假立，故唯世俗有。’此言我法等非真实有，唯随世情而假设其名，故称世俗。 显扬圣教论卷六举出三种安立之俗，即：(一)世间俗，如田、宅、瓶等物。(二)道理俗，如五蕴、十二处、十八界等。(三)证得俗，如预流果、一来果等四沙门果。成唯识论卷八亦举出三种世俗：(一)假世俗，属于遍计所执之妄有。(二)行世俗，属于依他起性之假有。(三)显了世俗，属于圆成实性之实有。此外，诸论中每以有漏之心称为世俗心；以缘世俗之境而生起之有漏智，称为世俗智；以世俗智断除诸染，称为世俗道。［大毗婆沙论卷七十七、成唯识论卷九、俱舍论卷二十六］（参阅‘胜义’4865） 【胜义】 梵语parama^rtha，巴利语 paramattha。又作第一义、真实。指胜于世间世俗义之最胜真实道理。即无相之所行，不可言说，绝诸表示，息诸诤论，超越一切寻思之境相。据显扬圣教论卷十九、辩中边论卷中等所说，如圣道、涅槃、真如等，均为超越世间习俗之真理，故称胜义谛（梵parama^rtha -satya ，巴paramattha-sacca ）；反之，世间通俗之道理，则称世俗谛。此外，取其真实有之义，相对于世俗之施设安立，而取胜义之名者，如胜义善与世俗善、胜义根与扶尘根、胜义法与法相法。其中，无为之善法属于胜义善，有为之善法则属世俗善，或称有漏善：凡依有漏心而行皆属世俗，故有漏心即是世俗心，以世俗为对象之有漏智，是世俗智；以世俗智断除烦恼，即是世俗道。此外，佛教一般阐论法门之义理，称为法相法；真实不虚，不变不易之择灭涅槃，称为胜义法。 据成唯识论卷八载，胜义、世俗各分为三种，故立三胜义、三世俗。分别如下：(一) 义胜义，指成为殊胜智慧之对象，即真如。(二)得胜义，指证得之涅槃。(三)行胜义，又作正行胜义，指趣向胜境行之无漏智。以上相当于四胜义谛中之第四、第三、第二。又配属于遍计所执性、依他起性、圆成实性等唯识三性，而立三世俗如下：(一)假世俗，指无有自性之实体而唯有假名者，配属遍计所执性。(二)行世俗，指一切迁流无常之有为法，配属依他起性。(三)显了世俗，指真如之圆成实性，真如乃断除烦恼之依他起性，亦不含遍计所执性者。以上相当于四世俗谛中之第一、第二与第三、第四。于同书卷九，又将三世俗尽摄入依他起性，而谓胜义为圆成实性。 此外，显扬圣教论卷十六列举七种真如，谓为胜义谛。同书卷六中，另立三世俗，即：(一)世间俗，指无有实体，唯依假名而立之物，例如田、家等。(二)道理俗，指依于蕴、处、界等之体而立者。(三)证得俗，指依于四沙门果等趣往菩提之道而立者。以上相当于四世俗谛中之前三者。［解深密经卷一胜义谛相品、大智度论卷三十一、俱舍论卷一、卷十三、卷二十二、大乘阿毗达磨杂集论卷四］（参阅‘二谛’244、‘第一义谛’4760） 参考文献：《佛光大辞典》
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