出自《寒山拾得问对录》
原文：
寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
扩展资料：
寒山拾得后被人传说成心中的“和合二仙”。传说他们手持的物品，件件都是有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，真是大吉大利！实际上“和合二仙”本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代人。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得。
南怀瑾先生“寒山标榜的是另一个型态，佛学叫作示法。寒山大师的诗，在悲叹无常方面特别多，走的是小乘路线。”
参考资料：百度百科-寒山拾得问对录
出自寒山拾得忍耐歌。这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。
原文：
稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
拓展资料：
寒山与拾得两位大师是佛教史上著名的诗僧。寒山曾隐居在天台山寒岩，因名寒山，他的诗写得很美，但脾气却十分怪癖，常常跑到各寺庙中“望空噪骂”，和尚们都说他疯了，他便洒笑而去。曾在天台山国清寺当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。
拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起名“拾得”，在国清寺中将他受戒为僧。拾得受戒后，被派至厨房干杂活，当时寒山还没有到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他们真谓贫贱之交。国清寺的丰干和尚见他们如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。
自此后，他们朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗作对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。
寒山问：“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处治乎？”
拾得答：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年，你且看他。”
《寒山拾得忍耐歌》禅宗
稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。
寒山问：“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处治乎？”
拾得答：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年，你
且看他。”
寒山云：还有甚诀可以躲得？
拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，
老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，
我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，
世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。
子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，
韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉，
看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射剑，
不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，
三寸气断了，拿只那个办。也不论是非，也不把家办，
也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，
也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，
好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯谈，劝君即回头，单把修行干，
做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，
悟得长生理，日月为邻伴
* 注：寒山与拾得是中国佛教史上著名的诗僧。他们于唐代隐居在天台山国清寺附
近的山中，行迹怪诞，出语惊人，经常题诗于山岩与树叶之上，相传是文殊菩萨与
普贤菩萨的化身。*
*
*
*昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、
如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山云：还有甚诀可以躲得？
拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，
老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，
我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了
又一版本为
寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？
拾得笑曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你
且看他。
不如不看他，不如看自己，人愧自愧、勿用人羞。无恼无怒，何必忍之。当然和尚
的对话是给俗家人看的，消除气恼。和尚本就无俗心，这些话如贯耳之风左进右出
罢了。在增广昔时贤文中有，谁人不说人、谁人背后无人说。无事生闲话，闲来是
非多。做有意义事情管他人何妨，古人皆明白以此为模吧！
链接
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
位于姑苏城外的寒山寺因张继的《枫桥夜泊》而闻名，唐代贞观年间，当时的名僧寒
山和拾得曾由天台山来此住持，此庙得寒山之名。
姑苏城外。
搜来些和尚寒山的文字
枫桥镇。
寒山。
寺。
唐贞观年间，有一个叫寒山子的和尚，在烟雨江南的时节，乘舟顺江而下。
那日，小舟渐渐接近小镇的时候，天色将晚。寒山子依舟望远，但见江面雨雾
飘渺，一片浩浩茫茫的深处，山色青蒙，若有若无，玄幻如禅。当细微的雨丝，随
着轻风拂肩而过，湿了一袭粗布的袈裟，他却不在意，只是望着。
小舟终于摇摇晃晃泊至桥头。船家回头笑道：“千里风波出没，终于可以靠岸
休息了！”
寒山子一怔，心底忽起一阵微澜，不禁喟然叹息，恨声隐隐。
忽地听得冷笑一声。
寒山子愕然抬头，见岸上走过一个戴笠蓑衣的老者。这人年约六十，面相奇
清，神情昂藏，双目炯炯，竹杖芒鞋漫行而过。
寒山子心中一动，合十躬身，口诵佛号。
老叟停步，作揖为礼，说道：“和尚何来？”
寒山子低头：“从来处来。”
老叟又问：“和尚往哪里去？”
寒山子抬头：“向去处去。”
老叟笑道：“和尚有意思，很会说话。”
寒山子摇头：“和尚不会说话，只会念经。”
老叟抚杖，晒道：“和尚为何念经？”
寒山子一顿，半晌才回答道：“渡己，更渡人。”
老叟紧紧问道：“人何需渡？”
寒山子顺口答道：“天水茫茫。”
江风拂过，老叟长笑数声。索性干脆一抖蓑衣，迈步飘然跨过近一丈多宽的江
面，姿态从容，如在空中徐徐而行，衣袂飞扬的踏上小船。而后，笑问：“地上有
路，江上有舟，何需为渡？”
寒山子愕然。
雨意稍歇，江风徐徐。
远处，疏笔水墨般的山水隐隐凸现，清幽萧远；近处，小桥人家，竹篱茅舍，
明净鲜活，历历在目。一个桃红的少女，娉娉婷婷的自柳荫深处轻歌而来。
老叟乐了：“一个女人。”
寒山子摇头：“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
老叟赞叹：“春色微雨，依翠偎红。”
寒山子苦脸：“渺渺。空空。”
老叟横目，拈须：“和尚动了凡心，原来佛也有假。”
寒山子大惊，长身合十：“老者可欺和尚，不可欺我佛。”
老者微笑，从容而道：“女人是人，和尚也是人。如是空空，何来我佛？”
老叟无姓，和尚无心。
一曲唱晚。
船家沽酒归来，烹鱼设饭邀请老叟同食。寒山子独自一隅，从怀里掏出冷馒
头，舀一钵清澈江水，慢慢嚼咽，淡淡吞饮。舟上一时无口舌之辩，耳际只闻江水
回荡拍击岸堤的轻微回声。
俄尔，船夫打破了寂静道：“鱼的味道真好，可惜了和尚没口福。”
寒山子闭目：“阿弥托佛！”
老叟摇头，喝道：“小和尚若是闭眼睛，还需再走千里烟雨路！”
寒山子充耳不闻，仍道：“阿弥托佛！”
船夫看着老叟，忍不住：“和尚吃斋，见酒肉入口，鱼骸遍地，闭眼也是应该
的，老者怎么如此说呢？”
老叟笑了：“酒喝了，肉吃了，也就了了。若不了了，虽闭上眼睛，却还在心底。”
船夫呵呵，道：“小人只会划船渡人，却听不懂老者的满口了了是什么？”
老叟大笑：“你不懂却能渡人，不知想渡人的何时方可领会去？”
寒山子一想，便问：“如何了了？”
老叟迈步上岸，挥手不言。昂然，啸歌且行，转瞬不见踪影。
突如其来，倏忽其去，恍如一梦。
寒山子躬身：“阿弥托佛！”
佛云：相由心生。
是夜，潮起潮落。船夫丝毫不受影响，兀自酣睡。
寒山子盘膝独坐舟头，不发一言。
有劫的时候，总会有烦恼。他在时而惶惑、时而明白的风声里，沉思了一夜。
一缕风声，不过是刹那起伏的交错和撩乱。
直到山巅钟声骤响，清晰不绝，天地为之大觉悟。
天亮了。
寒山子不辞而别，欢喜无尽的登山，进寺。从此没有出来，自然也无需再走千
里烟雨路。
于是，寺以人名：寒山寺。
船夫犹在梦中。
春雨。江南。
寒山子刻意禅修，虽顿悟，却未若和尚拾得潇洒：
昔日。
寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、
如何处治乎？”
拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年
你且看他。”
俚语村言，妙趣横生，自成一体。同时意味深长，颇堪玩味。
再后来，寒山寺有联语：
千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；
百八杵人心警醒，阎浮夜半海潮音。
拾得曰：世间有人，笑我骂我，诽我谤我，辱我打我，嫉妒我，中伤我，非礼我，以及种种不堪我，当如何？
寒山子对曰：只是听他任他，忍他让他，躲他避他，漠然他，不理他，一味由他。再待几年，汝且看他。
望LZ采纳。
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