不谴是非,以与世俗处是什么意思呀

意思是：不拘泥于是非，与世俗相处。（就是打破概念价值观）

出自战国著名的思想家、哲学家庄子的《庄子·杂篇·天下》，原文选段：

以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为 真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非， 以与世俗处。其书虽环玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观 。

译文：

认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能讲庄重的与之讲话，以自然随意的话来推衍，借重先哲时贤之言来使人相信，以寄寓之言拓展胸臆与思想。独自与天地精神往来而不傲视万物。不拘泥于是非，与世俗相处。他的书虽然奇伟却宛转连缀无伤宏旨，言辞虽然变化多端却奇异引人入胜。

全篇分七段，是记录先秦诸子百家历史渊源，来龙去脉。评价主要思想，并且加以批评的总结性的论文。作者为战国时期晚期的庄子后学。

扩展资料

《天下》以篇首二字名篇。“天下”指中国的社会。《天下》的主旨既是《庄子》一书的导言，又是中国最早的哲学史学史。提出学术问题有道术和方术之分。

道术是普遍的学问，只有天人、圣人、神人、至人才能掌握它。方术则是具体的各家各派的学问，这种学问都是各执一偏的片面的学问。阐述了庄子对儒家学派的看法，认为儒家主要是明传《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的。

庄子在书中虽然也吸收了一些诸如方生方死的对立转化观点，但总体上他是与惠施的观点相反的。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。

在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

参考资料来源：百度百科：庄子·杂篇·天下