上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善 渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
上善若水。
注:最善良好像是水。
水善利万物而不争。
注:水的善利益万物而不计较。
处众人之所恶。
注:水之善它能够在众人厌恶不去做的事,水去做。
故几於道。
注:所以水之德性就近於道了。
居善地。
注:水喜欢居住在安静无事的地方。
心善渊。
注:水的心最善良,不贡高能和万物之性,所以水它都处在最下的地方。所以水它都处在最下的地方
与善仁。
注:水的德最善最仁,施万物不伐其功,利万物不求其报。
言善信。
注:说起来水最有信用,万物要他,他就给他。
政善治。
注:水润万物升为雨露降入河流,其善治於世间也。
事善能。
注:水之善去垢煮食,润泽乾坤,随宜妙用是世上最能的一项。
动善时。
注:水之行动不违天时,皆行则行,皆止则止也。
夫唯不争,故无尤。
注:水与万物不相争,所以说到水之七善不争的事,所以水是不可
尤怨的德也。
最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼。
《道德经》中说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都不愿意去的低下地方,所以才能“海纳百川”,这样的人因为像水一样的谦虚,所以行动就会像水,能随形变化以柔克刚地顺应时势,这就是一位可称为“得道而有德”的人了。 力量最大的人,会像水一样地貌似平凡,给人以很谦虚的感觉,就像水一样的渊博而沉静,形态可应对方需要,随时进行万般的变化,所以不招怨恨,当外界需要他滋养万物时,他又能全力以赴地付出并不求回报……这才是最有道德的人,才会像海一样赢得万物所向。
[原文]
—————————原文版—————————
上善若水。水善利万物而不争,处众人所恶,故几於道矣。居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。
—————————注音版—————————
上(shàng)善(shàn)若(ruò)水(shuǐ)。
水(shuǐ)善(shàn)利(lì)万(wàn)物(wù)而(ér)不(bù)争(zhēng),
处(chǔ)众(zhòng)人(rén)所(suǒ)恶(è),故(gù)几(jǐ)於(yū)道(dào)矣(yǐ)。
居(jū)善(shàn)地(dì),心(xīn)善(shàn)渊(yuān),与(yǔ)善(shàn)仁(rén),
言(yán)善(shàn)信(xìn),政(zhèng)善(shàn)治(zhì),
事(shì)善(shàn)能(néng),动(dòng)善(shàn)时(shí)。
夫(fū)惟(wéi)不(bù)争(zhēng),故(gù)无(wú)尤(yóu)。
[译文]
“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
最好的行善事像水那样,水润万物却从来不与万物相争。它总是从高处往低处流,所以水总是按照自然规律行事,水是万物之灵,水能从高处流往低处,也在表述一个做人的道理,这里让我想到了一首诗,“手把青秧插满田,低头便见水中天,心地清静方为道,退后原来是向前”多好的一首诗,它不就是在表述做人么?为什么要说退一步海阔天空?这是有一定的道理,做人应该有进有退。才能更长远有的时候表面上是吃亏了,实践中咱们是占了一个便宜。在社会中做人有句话是这样说的“吃亏是福”
“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。”
有道行的人都是非常善于选择自己的居住的环境(好环境培养好的人才),他们心怀博大、深藏不露,他们与人为善,乐善好施,他们言必行,行必果,他们治理国家有条不紊,做事会根据自己的能力吧事情办理得最好,总是选择最合时宜的时候行动,由于做事都不违背自然规律,所以也不会带来烦恼。(为人处事应该顺从天意,顺其自然。不要与人相争往往退步是像前。)
说的轻松,看的轻松,后来发现这一套在这社会根本不适用反而被认为是懦夫
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